我战胜了什么作文 600

叛逆中年人
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那一次我终于战胜了自己静下心来,回忆就像丝絮般断断续续的在脑海中浮现,感伤的,落泪的,喜悦的,开心的,哭笑不得的,都充斥着我的大脑,杂乱的思想让我有些心神不宁。

可是,瞬间,一个最令我自豪的回忆浮现在我的脑海,我顿住了,想起自己战胜自己后的喜悦与自豪,变微微翘起了嘴角。

以前的我怕黑,怕夜晚,怕黑夜自己独处,可是,经历了那件事后,彻底打翻了我对黑夜的恐惧和认识。

那是一个看似普通的傍晚,我像往常一样回家写作业。

作业刚写完,忽然灯灭了,我的心“咯噔”一下,“是不是停电了啊?”我自言自语道。

我借着从窗外射进来的光线,找到了蜡烛且把它点燃了。

天已经渐渐黑了下来,微弱的蜡烛光在一片黑暗中显得像一团鬼火,让我的心里有一些微微的恐惧。

可是,爸爸妈妈还是没有回来,我有些着急。

我一屁股坐在沙发上,忽然发现一个白花花的东西,走近一看,原来是一张纸条,好像是妈妈留给我的,上面写道:爸妈有事要晚回来,你自己去厨房找点吃的,早点睡,明天补偿你。

我看完这张纸条顿时出来一身冷汗,这张纸条说明我要独自在停电的屋子里面过不知何时才停止的一段时间,顿时,一种前所未有的恐惧感从心底蔓延开来。

我的后脑勺一阵发毛,恐惧充满了全身的每一个细胞,它像一只无形的大手把我压得喘不过气来。

我胆战心惊的从厨房摸到一根火腿肠,想都不想就冲进了我的卧室。

突然,蜡烛被从窗外来的一阵风给吹灭了。

原本还有些光亮的卧室里顿时漆黑一片。

我用被子蒙住头,全身在不停地发抖。

于是,我命令自己想一些开心的事来驱赶恐惧,可是,我越是命令自己想一些开心的事,以前看过的那些鬼故事、恐怖片就越往我脑海里钻。

我忍不住叫了一声,可是,我的叫声在空荡的屋子里回响着,听起来就像是鬼叫。

我突然猛的顿住了,想起妈妈说过的话:世界上根本就没有鬼,所有的恐惧都来自于你的心里。

于是,我嘴里默念着:“没有鬼…没有鬼…没有鬼…”这对别人来说也许很可笑,但当时对我确实有一些安慰。

我掀开了被子,在黑暗的屋子里只有我清晰的呼吸声。

因为,我坚定了一个信念:这是我战胜自己的一个机会,我必须珍惜这次机会。

我强迫自己站起来,到客厅坐在沙发上。

时间一分一秒的过去了,我有些麻木了,我的心居然不再害怕。

忽然,灯亮了,墙上的挂钟也响了起来:“咚…咚…咚…”它足足响了就下才停止,也就是说我独自在停电的屋子里带到了晚上九点,换句话说,我克服了自己怕黑的毛病了,顿时,一种前所未有的成就感从心底蔓延开来。

每当回忆里浮现出这件事,我的嘴角就不自觉上扬,因为我自己战胜了我自己最恐惧的黑夜。

原来战胜自己并不难,重要的是战胜自己的信念和勇气,当你战胜自己时,你会感到一种前所未有的成就感。

旅,很多人都说,旅行其实就是一个人从自己呆腻了的地方去到别人呆腻了的地方。

但是其实这样的空间转换,带来的不仅仅是视觉的感受,更多的是心灵的感受。

我就象是场梦一样,我到了黄山,那个我为之魂牵梦绕的地方。

虽然向往已久,但却因为种种原因无法成行。

这回我居然中了大奖,奖品居然还是一次旅行。

这怎能不令我欣喜若狂?做梦一般让飞机载着我在云里雾里盘旋。

我终于来了,黄山!那一夜,我难以成眠。

梦里同样云雾缭绕。

到黄山,就不能不知道光明顶和莲花峰、天都峰。

当然,此光明顶绝非金庸小说中明教的圣地。

它是黄山前山和后山的分水岭,亦是黄山的第二高峰,与莲花、天都形成三峰鼎立之势。

在这三大主峰的面前,对面背驼金龟的鳌鱼峰和佛掌峰都成了陪衬。

此时正值云开雾散,站在山脚下,放眼四望,右边的莲花峰宛如一朵新莲,主峰尖峭,小峰环簇,云蒸霞尉,朝天怒放;而天都峰则犹如一柄利剑,直刺云霄!两峰环拱着光明顶更显现出无比的尊贵。

这一切让我们未入黄山就已领略其无尽的魅力了。

上山了,我们搭缆车穿过山谷,白鹅在望,拾级而上,渐入佳境,这便是到了以奇松而著称的始信峰。

以前看过“苍松石上生”的诗句,总以为是诗人夸大其辞。

而今一见果不其然。

你看,岩壁上密布着一条条深色的纹路,线条粗犷,很象一幅未经雕琢的半成品版画,黑色笔触很张狂地飞舞着,似在黑暗中伸出的渴求雨露的双手。

这苍劲的上天之手就这样令人惊诧地托起了那一株株的奇松。

不错,漫山遍野的黄山松就是生长在这样的一种环境。

它们的根大半长在空中,象须蔓一般随风摇曳着,为的是能够更好的迎接雨露,拥抱阳光。

这里山峰陡峭,土少石多,无法留住很多水分。

但它们却都能长得那么苍翠挺拔、隽秀飘逸!那么,是谁在滋养着这些无本之木?是云,是雾,还是黄山独有的自然环境?为了生存,黄山松别无选择。

它以惊人的坚韧、刚强突破了生命的底线,创造了奇迹。

生命能够承受的底限到底是多少?也许十分,也许百分,这不是一个简单的问题。

即便是自诩为世上最高级的动物的人类,也无法具体地回答这个问题。

而黄山松却以它的隽秀飘逸告诉世人:生命的承受力是远远超出了我们的想象。

而现实生活中,我们都太轻易的放弃了我们努力就能得到的东西。

我们很悲哀的丧失了我们应有的坚韧和刚强。

始信峰的又一大奇观便是那山道一边的铁索上层层叠叠的“连心锁”,传说在那儿锁上一把锁,许个愿,梦想便能实现。

铁索上的锁不可谓不多,密密麻麻,且许多已经锈迹斑斑了。

望着它们,我不禁怀疑:难道我们就把自己一生的幸福寄托在这把小小的锁上?这小铜锁单薄的身躯,能经得起几多风雨,几多寒暑?可是想归想,我还是不能免俗。

我和他在情人谷前将“连心锁”相互环扣,以锁为誓,永结同心,然后将钥匙抛进深渊。

虽则怀疑但仍也分外认真,而他也同样的虔诚。

也许,锁只是一个媒介将每一点爱恋串起,织成一份最真的天长地久。

而每一个心心相映的瞬间,都会凝固成曾经拥有的永恒。

黄昏渐渐降临,我们于暮色之中来到了清凉台上。

那可是一个摒除喧嚣,静待落日的好地方。

愈来愈红的天色,加深了人们的期盼。

越沉越低,渐行渐远,秋天的阳光慵懒而温和,撒着微黄的余晖。

似乎是为着人们的等待,一点一滴的将最后的热情幻变成璀灿的晚霞。

新月从天幕中显露出来,给这个略带悲壮的告别仪式注入了一丝重生的希望。

终于,日暮西山,只剩天边的一缕微红,山涧无数彩灯似的星星散落在雾海之中。

不知什么时候馨风也悄悄拂过你的衣衫,让你仿佛错入了梦里的仙境。

我与他相拥而坐,静静地看着,什么也不说,什么也不想。

只是尽情地享受着这大自然赐予我们的礼物。

人说:黄山的日出是最美的,最壮观的。

这一瞬间被人永远铭记了。

这也许正与现今社会中人们渴望成功的心态相吻合吧。

日出固然辉煌,但辉煌也只是许多次平淡中的一个瞬间,现在看来却是如此的浮躁,日落才令人更为心醉。

古人有“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”的句子。

日落原来是如此的诗意、如此的温馨。

但是在这个充满喧嚣、物欲横流的社会又有谁能够静得下心来感受这份诗意呢?即便是我们也只能在远离了城市,远离了烦恼,摒弃喧嚣后之才能用心去体会。

如果说日出是一次辉煌,那么日落则是平淡的永恒。

此时的我沐浴着夕阳,心中有一种激情和冲动,我只想长啸,一吐胸中之气。

这似乎是人类的一种本能吧,在快乐或者郁闷之时。

也许是这山的灵气给予了我与他默契吧。

他居然先于我而啸。

啸声带着男人雄浑的气魄,在山谷中回响,颇有些荡气回肠。

我呢,竟然几次张了张口,却发不出一点儿声音来。

为什么?我自己亦不得其解。

即便在他的鼓励之下,我几番努力也只能发出类似于尖叫的声音,徒惹人笑话。

在日益现代化的城市生活中,我逐渐失去本能。

这究竟是人类进化的结果,抑或是现代化生活的悲哀呢?我无从知晓。

暮色浓了,山涧无数的星星宛如彩灯般散落于雾海中,夜就在不知不觉中降临了。

夜色中的黄山更是迷人,我已经深深的被这篇大自然的鬼斧神工所吸引的不能自拔,我享受在这美好的瞬间,惬意,享受。

在那一瞬间仿佛抛开了所有的世俗,整个人和大自然融合为了一体。

这个难忘的旅行,我将终身难忘。

我终于战胜了初一作文600字以上

流逝的岁月 2023-09-08 13:41:07

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政通人和的意思是什么5个字

政通人和,汉语成语,拼音是zhèng tōng rén hé,意思是政事通达,人心和顺;形容国家稳定,人民安乐。
出自宋·范仲淹《岳阳楼记》:“越明年,政通人和,百废俱兴。”
用法:作谓语、定语;指政治局面。
示例:及擢守严陵,政通人和,始从事于梨枣。——清·鲍廷博《青本刻<聊斋志异>纪事》
近义词:下情上达、安居乐业、国泰民安。
造句:
1、而今我国政通人和,百业兴旺。
2、勤政廉政政通人和,亲民爱民民康物阜。
3、如今正值盛世,举国上下政通人和,五湖四海安居乐业。
4、既要防止权力过分集中,也要防止职责不清、政通人和,只有这样才能保证各机构互相监督,运转有序。

功名成就是什么意思啊

“功名成就”意思是功绩取得了,名声也有了。出自《墨子·修身》:“功成名遂,名誉不可虚假。”
“功名成就”造句:
1、其他权谋术数,一切以功名成就之说,惑世诬民,充塞仁义,岂不是误人子弟。
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意欲的意思是什么

意欲,汉语词汇,拼音:yì yù,释义是指人对某种事物在思想上的欲望。想要。谓心想做某事。出自《淮南子·道应训》:“故人主之意欲见於外,则为人臣之所制。”
造句:
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见出以知入,观往以知来什么意思

“见出以知入,观往以知来”的意思:看见外表就可以知道内里,看见过去就可以知道未来。出自《列子·说符》。
《列子·说符》出自《列子》,《列子》一书相传是战国时列御寇所著。《汉书艺文志》著录《列子》早已散佚。全书共8篇,134则,内容多为民间传说、寓言和神话故事。
《列子》全书,始以《天瑞》,终以《说符》,首尾呼应,自成一体。古时以所谓天降“符瑞”,附会与人事相应,叫做“符应”。“符”,有符信、符验的含义。“说符”,即谓“道”与人事的相互应验。全文通过三十余则寓言和说理,对“道”与“智”、“名”与“实”、“形”与“神”、“贵”与“贱”、“时机”与“变通”、“久利”与“暂得”、“持身”与“治国”等多对关系进行了各个角度的论述。
世事无常,祸福相倚,因此列子认为,为人处世应当做到“持后而处先”,对于事物的存亡变幻,也应当透过其表面来“寡其所以然”。一方面要“恃道化而不恃智巧”,全身远害,避免重演郄雍的悲剧;一方面也要拥有“授隙抵时,应事无方”的智慧,领会“先迕后合”的圣人之言,进而懂得各种看似无关的现象背后实际上存在着积来已久的缘由。然而世人多纵欲迷性,重利轻道,贪图一时所莸,不念长久之积,所以才会闹出“宋人拾契”、“齐人攫金”那样的笑话。唯有舍末明本,“归同反一”,因名求实,得其髓而弃其粗,才能一睹天道与人事之间的绝妙天机。
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