春天的人们也很快乐后面要写什么

冷月飘霜
精选回答

春天给人的感受是什么?

2020年疫情还在,又一个春天来到了。

春风和煦,明媚的春光照在大地上,万物呈现一片生机,形成一幅秀丽的山水图。

春天的大地是美丽的,风很柔和,空气很清新,太阳很温暖,草儿从地缝里探出脑袋来,左顾右盼;一个个花骨朵从绿叶中探出头来,像好奇的孩子似的,四处张望美丽的世界;大田里的麦苗争先恐后在争春就像一片海,星罗棋布的村庄是不沉的舟,纵横交错的弯弯曲曲的河道,河边的柳枝也互不相让地吐出了嫩芽;河道里平静的水,从冬天的素净中苏醒过来,被大自然的色彩打扮得青青翠翠。

每到春天春暖花开时,我都会情不自禁地想起著名散文家朱自清的优秀作品《春》:“盼望着,盼望着,东风来了,春天的脚步近了。

一切都像刚睡醒的样子,欣欣然张开了眼。

山朗润起来了,水涨起来了,太阳的脸红起来了。

小草偷偷地从土里钻出来,嫩嫩的,绿绿的。

园子里,田野里,瞧去,一大片一大片满是的。

坐着,躺着,打两个滚,踢几脚球,赛几趟跑,捉几回迷藏。

风轻悄悄的,草软绵绵的。

桃树、杏树、梨树,你不让我,我不让你,都开满了花赶趟儿……“吹面不寒杨柳风”,不错的,像母亲的手抚摸着你……牛背上牧童的短笛,这时候也成天嘹亮地响着。

……这春天的画面这情景被朱自清写得多么美妙绝伦呀。

三月的春天是孕育的季节,难怪诗人爱吟咏春天,画家爱描绘春天,因为春天是世界一切美的融合,一切色彩的总汇。

我很奇怪,这五彩缤纷的色彩为什么会不约而同地选择春天来到大地?春天的雨是连绵的、柔和的,它滋润着大地,抚摸着大地,小声地呼唤着大地,在人们不知不觉的时候,他们竟悄悄地汇成了小河,积成了深潭。

啊,原来是春雨给潭水带来绿色的生命。

风和雨总是结伴而来的。

早春的,带点儿寒气的风,吹醒了万物,树梢绿了,大地红了,宋朝的王安石也有诗云:“春风又绿江南岸。

说的多么好啊!但又何止是“绿”?在风的吹拂下,满山满坡的野花睁开了眼,一朵、两朵,一丛、两丛……连成片,汇成海。

人们面对这蓝的、红的、黄的……气势磅礴的色彩。

我们的烦恼没有了,萎靡更没有了,心里只有幸福和快乐。

感谢春天的色彩!请欣赏诗人描写春天的诗,都表达了对春天的无比热爱的感情。

1、咏柳(贺知章)碧玉妆成一树高,万条垂下绿丝绦。

不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀。

2、春夜喜雨(杜甫)好雨知时节,当春乃发生。

随风潜入夜,润物细无声。

野径云俱黑,江船火独明。

晓看红湿处,花重锦官城。

3、鸟鸣涧(王维)人闲桂花落,夜静春山空。

月出惊山鸟,时鸣春涧中。

4、清明(杜牧)清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。

借问酒家何处有,牧童遥指杏花村。

5、大林寺桃花(白居易)人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开。

长恨春归无觅处,不知转入此中来。

春天,是个富有生命力的季节。

她从寒冬走来,给人以温暖的感触、奋发的心情、昂扬的精神,人们把美好、希望、新生赋予了她。

她是唐朝王维笔下,自在娇莺的恰恰啼声;是宋朝朱熹眼中,无边光景一时新的万紫千红;是元代薛昂夫口中,桃花解愁点点飘的红玉;是清代高鼎窗外,拂提烟雨的杨柳风。

而此时,我心中的春天,是“战疫”征尘未洗,面对输入疫情的危险,面对敌对势力的无端挑衅,再次披挂的冲动;是盼着复工、复产,恢复经济,使人民的工作、生活尽快正常运行的热切心情;是好风凭借力,送我上青云,在党的领导下,乘全民“抗疫”的强大凝聚力,奋发图强,早日实现中华民族伟大复兴的强烈愿望!

寻觅知音 2023-09-10 11:36:36

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木石之心什么意思

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非独贤者有是心也中的是心指什么

“非独贤者有是心也”中的“是心”的意思是:是天性;是本性。
“非独贤者有是心也”的意思是并非只是贤人有这种本性。出处:战国孟子《鱼我所欲也》。
选段:使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
翻译:如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的方法哪会不采用呢?采用这种做法就能够活命,可是有的人却不肯采用。采用这种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。是因为有比生命更想要的,有比死亡更厌恶的。并非只是贤人有这种本性,人人都有,只是贤人能够不丧失罢了。
《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据,对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要,主张舍生取义。孟子性善,自认为“羞恶之心,人皆有之”,人就应该保持善良的本性,加强平时的修养及教育,不做有悖礼仪的事。孟子对这一思想,认为是中华民族传统道德修养的精华,影响深远的事。
孟子先用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方:鱼是我想得到的,熊掌也是我想得到的,在两者不能同时得到的情况下,我宁愿舍弃鱼而要熊掌;生命是我所珍爱的,义也是我所珍爱的,在两者不能同时得到的情况下,我宁愿舍弃生命而要义。

以其人之道下一句

“以其人之道”的下一句是“还治其人之身”。以其人之道,还治其人之身是一个汉语词汇,就是使用别人自身已有的道理和方法来修养他自身。出自宋·朱熹《中庸集注》第十三章:“故君子之治人也,即以其人之道,还治其人之身。”
《中庸集注》是朱熹对《中庸》作的注。《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。作者为孔子后裔子思,后经秦代学者修改整理。
朱熹(1130年10月18日-1200年4月23日),字元晦,又字仲晦,号晦庵,晚称晦翁。祖籍徽州府婺源县(今江西省婺源),生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。中国南宋时期理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。
朱熹十九岁考中进士,曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚等职,做官清正有为,振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲,为宋宁宗讲学。晚年遭遇庆元党禁,被列为“伪学魁首”,削官奉祠。庆元六年(1200年)逝世,享年七十一岁。后被追赠为太师、徽国公,赐谥号“文”,故世称朱文公。
朱熹是“二程”(程颢、程颐)的三传弟子李侗的学生,与二程合称“程朱学派”。他是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙,位列大成殿十二哲者。朱熹是理学集大成者,闽学代表人物,被后世尊称为朱子。他的理学思想影响很大,成为元、明、清三朝的官方哲学。
朱熹著述甚多,有《四书章句集注》、《太极图说解》、《通书解说》、《楚辞集注》,后人辑有《朱子大全》、《朱子集语象》等。其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。
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