引用怎么判断文献质量好坏?

闲云野鹤
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引用怎么判断文献质量好坏?

我们在引用文献的时候并不是随便哪一部分的文献都可以使用的,我们需要有基本的判断,才能知道需要引用的文献质量究竟如何,可是要怎么才能知道这文献的质量好不好呢?本期aeic小编给大家分享相关知识。

(一)看文献作者

1.是否署名?这个问题非常简单,但很致命。没有名字的文献其来源和可靠性都令人生疑。没有名字意味着作者可能与文章所揭示的信息之间有严重的利益冲突。同理,作者的名字是否化名?问题同上。化名就像面具,会掩盖真实的身份。我们心里要打一个大大的问号:为什么作者不透露真实姓名?

2.作者资质。作者是否具备这一话题的研究能力或者相关经历?例如,他是否有相应的专业学位?他的工作单位是什么机构?现代科学的研究已经基本可以排除各种“半仙”式的人物。如果没有系统扎实的专业训练,光凭热情和幻想做出来的往往是一些“水变油”“水变氢”式的东西。所谓“高手在民间”的说法大多站不住脚。

3.作者的历史记录。他是这个领域的新手还是老手?是否在本专业领域扎扎实实做出了一系列的工作?他是到处蹭热点,还是锲而不舍地钻研一个问题?作者是否有学术不端的前科?或者有其他致使学术声誉下降的行为发生?如果有,我们应谨慎对待他的研究。

(二)看文献内容

1.作者有没有介绍自己的研究方法?交代清楚自己的材料来源和分析方法会让人心安。大家可以想象一下公开厨房:厨师必须戴好帽子,要不然头发会掉进锅里;上完洗手间必须洗手,因为顾客都看得见。反之,没有根据的数据和不清不楚的方法让我们想起不知道怎么做出来的饭,吃得如鲠在喉。作者如果不公布这些方法,那么无法排除作者不合理“炮制”的可能性。清晰地交代方法是学界质量监控的一个环节。

2.是否恰当引注?第一要看是否有引文,没有引文的文献令人生疑。人的思想大多不是凭空得来。如果对启发思想来源的文献不予征引,作者要么态度有问题,要么做法有问题(例如把别人的想法改装成自己的想法)。第二,要看他的征引是否公正、均衡。他是否只综述那些对自己有利的观点,忽略对自己不利的观点?如果是这样,这篇文献就会存在很大的偏见。

3.证据是否丰富?文献中有无图表或其他经验资料?搜索图表的资料需要花费时日。如果一篇论文研究的是经验现象却一个图或者表都没有,也没有其他资料,全是黑压压的文字,那么这篇文章的品质可能会是个问题。理论性文献可以没有图表,但如果没有文本引用只是自说自话,质量也不会太高。

4.文字文风。作者写作时是否带有感情色彩?文中有没有一些倾向性很明显的情绪词?如果有,这说明作者缺少基本的价值中立。科学文献要求作者控制自己的情绪和倾向,客观、理性地进行探讨。有时论战类的文献会带有这类词汇。

独自流浪 2024-02-25 10:32:21

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政通人和的意思是什么5个字

政通人和,汉语成语,拼音是zhèng tōng rén hé,意思是政事通达,人心和顺;形容国家稳定,人民安乐。
出自宋·范仲淹《岳阳楼记》:“越明年,政通人和,百废俱兴。”
用法:作谓语、定语;指政治局面。
示例:及擢守严陵,政通人和,始从事于梨枣。——清·鲍廷博《青本刻<聊斋志异>纪事》
近义词:下情上达、安居乐业、国泰民安。
造句:
1、而今我国政通人和,百业兴旺。
2、勤政廉政政通人和,亲民爱民民康物阜。
3、如今正值盛世,举国上下政通人和,五湖四海安居乐业。
4、既要防止权力过分集中,也要防止职责不清、政通人和,只有这样才能保证各机构互相监督,运转有序。

功名成就是什么意思啊

“功名成就”意思是功绩取得了,名声也有了。出自《墨子·修身》:“功成名遂,名誉不可虚假。”
“功名成就”造句:
1、其他权谋术数,一切以功名成就之说,惑世诬民,充塞仁义,岂不是误人子弟。
2、付出终有收获,努力会有结果,功名成就在即,此刻莫要焦虑,心中会有担忧,黎明前的节奏,高考就如行舟,随风随水无忧。前路一片光明,愿你心想事成。
3、垂头丧气,感觉自己一无是处,定会碌碌无为,遗憾终生;胸有成竹,凡事相信“我能做好”,放胆一试,则会功名成就,不枉此生。

意欲的意思是什么

意欲,汉语词汇,拼音:yì yù,释义是指人对某种事物在思想上的欲望。想要。谓心想做某事。出自《淮南子·道应训》:“故人主之意欲见於外,则为人臣之所制。”
造句:
1、把希望建筑在意欲和心愿的人们,二十次中有十九次都会失望。
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见出以知入,观往以知来什么意思

“见出以知入,观往以知来”的意思:看见外表就可以知道内里,看见过去就可以知道未来。出自《列子·说符》。
《列子·说符》出自《列子》,《列子》一书相传是战国时列御寇所著。《汉书艺文志》著录《列子》早已散佚。全书共8篇,134则,内容多为民间传说、寓言和神话故事。
《列子》全书,始以《天瑞》,终以《说符》,首尾呼应,自成一体。古时以所谓天降“符瑞”,附会与人事相应,叫做“符应”。“符”,有符信、符验的含义。“说符”,即谓“道”与人事的相互应验。全文通过三十余则寓言和说理,对“道”与“智”、“名”与“实”、“形”与“神”、“贵”与“贱”、“时机”与“变通”、“久利”与“暂得”、“持身”与“治国”等多对关系进行了各个角度的论述。
世事无常,祸福相倚,因此列子认为,为人处世应当做到“持后而处先”,对于事物的存亡变幻,也应当透过其表面来“寡其所以然”。一方面要“恃道化而不恃智巧”,全身远害,避免重演郄雍的悲剧;一方面也要拥有“授隙抵时,应事无方”的智慧,领会“先迕后合”的圣人之言,进而懂得各种看似无关的现象背后实际上存在着积来已久的缘由。然而世人多纵欲迷性,重利轻道,贪图一时所莸,不念长久之积,所以才会闹出“宋人拾契”、“齐人攫金”那样的笑话。唯有舍末明本,“归同反一”,因名求实,得其髓而弃其粗,才能一睹天道与人事之间的绝妙天机。
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