杜少卿人物形象分析 庄绍光人物形象分析

《儒林外史》中杜少卿人物形象是什么？

《儒林外史》中杜少卿人物形象是淡薄功名，傲视权贵。杜少卿是作者极力称赞的人物，淡薄功名，讲究“文行出处”对朝政有清醒的认识。在科举制度和八股毒害的世间，科举成为求取功名仕途的桥梁，极少数人一跃而上，杜少卿与之完全不同，他是真儒名贤，出身于“一门三鼎甲，四代六尚书”的大官僚地主家庭，有着豪放狂傲的性格。

杜少卿人物形象分析 庄绍光人物形象分析

杜少卿的结局

杜少卿依靠着在南京遇到的几个知己，相互扶持，优雅地走完一生。杜少卿这个形象，许多研究者都指出这是作者的化身或寓有作者自己的影子。杜少卿虽然出身于“一门三鼎甲，四代六尚书”的大官僚地主家庭，却出污泥而不染，行为中有些离经叛道，皇帝也听说了他的才能，并且派大臣前来劝说她到京城做官，但是他淡泊名利，不敢去京城做官。

杜少卿人物形象分析

杜少卿人物形象分析：淡薄功名、傲视权贵；尊重妇女，反对歧视和摧残；讲究传统美德；敢于向封建权威和封建礼俗挑战。x7f

淡薄功名，傲视权贵。

杜少卿是作者极力称赞的人物，淡薄功名，讲究“文行出处”，对朝政有清醒的认识。在科举制度和八股毒害的世间，科举成为求取功名仕途的桥梁，极少数人一跃而上，一旦成名就变身为鱼肉百姓、贪得无厌的假名士，一味追逐功名富贵，从而“把那文行出处都看轻了”。杜少卿与之完全不同，他是真儒名贤，出身于“一门三鼎甲，四代六尚书”的大官僚地主家庭，有着豪放狂傲的性格。

对妇女尊重，反对歧视和摧残。

(一)、尊重妇女，讲求地位平等。

在封建社会的毒害下，世人皆以“三从四德”约束女子。杜少卿却不顾封建社会礼法的束缚，以平等身份对待妻子，反对约束妇女的“三从四德”。别人劝他纳妾，他引用晏子的话：“今虽老而丑，我固反见其姣且好也。”他反对纳妾，说：“娶妾的事，小弟觉得最伤天理。天下不过是这些人，一个人占了几个妇人，天下必有几个无妻之客。小弟为朝廷立法：人生须四十无子，方许娶一妾，此妾如不生子，便遣别嫁。”

(二)、极力赞扬争取人格独立的妇女，赞扬与封建道德对立的反抗精神。

从携妻游园，到支持抗婚逃婚，再到反对纳妾，杜少卿的妇女观、夫妻观已经超越他那个时代的限制，达到近代先进思想的境界。

讲求传统的美德。

(一)、讲求孝道。

“但凡说是见过他家太老爷的，就是一条狗也是敬重的”。因此，他对父亲的门客娄老爹极为敬重，“养在家里当祖宗看待，还要一早一晚自己伏侍”，连他的夫人也亲自“煨人参”、“送人参”。

(二)、乐于助人，扶危济困，尚义任侠。

在别人遇到困难时给与慷慨无私的帮助，是中华民族的优良品德。《史记·游侠列传》写到：“布衣之徒，设取予然诺，千里颂义，为死不顾世，此亦有所长，非苟而己也。故士穷窘而得委命，此岂非人之所谓贤豪间者邪!”

即使他自己的生活极为贫困，捉襟见肘的现象不断出现，也不改其乐于助人的性情。例如他的表兄余有达来南京探望，他却无力为其接风，幸亏庄濯汇送来节礼，这主人才做得成。

敢于向封建权威和封建礼俗挑战。

少卿敢于对某些封建权威和封建礼俗提出大胆的挑战，表现了离经叛道的可贵勇气。高翰林指斥杜少卿“和尚、道士、工匠、花子，都拉着相与”，这恰好说明杜少卿眼里没有封建的等级名分和尊卑秩序，不屑于封建正统的“正经人”。

当朱熹对经书的注释被钦定为标准答案的时候，他敢于挺身说只依朱注是“固陋”，认为“朱文公解经，自立一说，也是要后人与诸儒参看。而今丢了诸儒，只依朱注，这是后人固陋。”他写了一部《诗说》，竟敢与朱熹唱反调。一点微小的学究式的胜利，这是在批驳理学教条，捍卫自己的行为方式，表达自己的生活信念。

儒林外史杜少卿人物形象分析

杜少卿轻财好士，遗落物务，对钱财持超脱的潇洒态度。他对祖上留下的产业究竟有多少也没有个准数，也根本不想弄清仆人从中捣了些什么鬼。有钱时大捧的银子送人，无钱时一笔笔卖了田产也要济助朋友。杨裁缝的母亲死了，无力埋葬，杜少卿手头无钱，竟将刚完工的一箱秋衣相赠。鲍廷玺想弄一笔本钱拉戏班子，也得到杜少卿的解囊相助。杜少卿不断给别人钱财资助，来者不拒，有时根本不管别人的用处。冒籍的童生想进考场，需要捐资修学宫，杜少卿立即拿出一百二十两银子;臧蓼斋想花钱补廪，也得到杜少卿鼎力相助。杜少卿虽然自己的生活并不奢华，却在朋友身上花钱如水，不久就把祖遗的家产挥洒殆尽。他毫不介意，卖了房屋与娘子同到南京去住。路上管家王胡子拐了二十两银子逃走，杜少卿也只是付之一笑。杜少卿在南京依然轻财帛、重友情，慷慨豪爽如故。后来竟弄到从安庆回来时没有盘缠、吃了茶拿不出茶钱， “船钱饭钱都无”的境地，却仍然谈笑自若，不以为意。

杜少卿藐视礼法、蔑视权贵，心目中根本没有什么等级名分的念头，只要合得来， “和尚、道士、工匠、花子都拉着相与”，跟他们平起平坐、纵论古今。他心里敬的是正直朴实、品格高尚的人，老管家娄焕文在轻财仗义、怜贫爱士等方面与杜少卿心思相通，他便把娄老伯当父亲一般侍奉，在他病中，杜少卿一早一晚殷勤侍候， “养在家里当做祖宗看待”，娄焕文去世，他又赶去扶柩大哭，令“陶红一镇上的人， 人人叹息”。他又十分厌恶那些作官为宦的伪君子，厌恶那些仗势欺人、作威作福的盐商豪富。本县父母官王进士一再想结识他，都被他毫不客气地拒绝了，他从心眼里看不起他们，称他们是“灰堆里的进士”。对科举考试这一读书人向上爬的阶梯，杜少卿更是不屑一顾， “从不替学里相公说一句话”。又不喜欢人家说要出来考， “你要求他，他就劝你不要考”。在他心目中， “逍遥自在，做些自己的事”才是最有意思的。所以后来朝廷征辟，李巡抚要以“品行端醇、文章典雅”推荐他，他却以“麋鹿之性、草野惯了”相辞。征辟，这一在世人眼里看来是升官发财、取得荣华富贵的捷径，在杜少卿看来却成了束缚个性、限制自由的羁绊。听说天长县差人是为征辟事而来，他急忙回家， “取一件旧衣、一顶旧帽子，穿戴起来，拿手帕包了头，睡在床上”装病，直到骗得知县信任，备文书代他辞了征辟，他才“心里欢喜”，说： “好了!我做秀才，有了这一场结局，将来乡试也不应，科岁也不考，逍遥自在，做些自己的事罢!”

杜少卿个性中有许多具有民主色彩的成份，他向往个性自由、不受羁绊的生活，为此，他既摆脱了钱财俗务的纠缠，又冲破了八股举业的牢笼，在秦淮河畔经营了一个能放任性情、舒展个性的小天地。在思想观念上，他更有许多为当时社会所难以容纳的异端邪说。由于历史的局限，他无法从根本上摆脱封建伦理道德观念的影响，但对于儒家的道德理论和经典，他有自己的独特理解和阐释。他反对盲目因袭，谴责人们在解释《诗经》时“只依朱注”的固陋做法。对《诗经》中一些篇目，他发表了与前人完全不同的见解，表现出对淡泊功名、乐天知命的生活方式的向往之情。杜少卿是重视孝道的，他尊重父亲“全不晓得敬重上司，只一味希图着百姓说好”的做人准则，对父亲怀着深深的怀念之情。 “但凡说是见过他家老太爷的，就是一条狗也是敬重的”。求他相助的人，只要是为奉事父母、殡葬先人，他都立即慷慨解囊。但他的重视孝道，完全是因为看重亲子之间天然纯洁的真情，与纯粹的封建道德已不完全相同，而有某种程度的突破。杜少卿对儒家轻视妇女的理论和陋习也极力反对，他愤怒斥责纳妾制度，认为“娶妾的事” “最伤天理”。他尊重妇女，不仅平等对待自己的妻子，遇事总和她商量，而且敢于在众目睽睽之下携着娘子的手同游姚园，笑声震落在清凉山岗，令园中游人也“目眩神摇，不敢仰视”。后来，他在秦淮河畔结识了不愿作盐商的小妾而私逃出来的女子沈琼枝，他“既无狎玩的意思，又无疑猜的心肠”，十分同情她的遭遇，由衷赞赏她不慕荣华不惧威势的品格和气概，说道： “盐商富贵奢华，多少士大夫见了就销魂夺魄，你一个弱女子，视如土芥，这就可敬的极了!”这番话，在当时轻视妇女。视女人为玩物的社会中正如一道反叛的闪电，闪烁着耀眼的光芒。

杜少卿性格的核心是任情旷达、愤世疾俗。他的思想言行固然有令人称快之处，但是，由于一味沉醉在自己的任性和豪爽之中而没有顾及行动的结果，有时反被封建势力和无行文人钻了空子，如臧蓼斋补廪，明明是为了“做知县、推官，穿螺蛳结底的靴，坐堂、洒签、打人”，杜少卿也不是不知道，却一面笑着骂其“匪类”，一面爽快地答应了他的要求，这实际上为其走向官场增添了一个筹码。张俊民的儿子要考秀才，王胡子做下圈套，投其所好，果然骗得杜少卿贴钱送这位童生去应考。他只管自己豪爽得痛快，即使违背了反对科举考试的初衷也在所不惜。这一切使他虽然明于知世，却昧于知人，正如娄老太爷所说，他“不会相与朋友”， “贤否不明”。这种“贤否不明”无疑使他的任性旷达、豪爽仗义带上了一点盲目的色彩。

杜少卿是一个怎样的形象？

王冕是作者心目中的主要理想人物，因此在全书一开始就用他来“敷陈大义”“隐括全文”，正面表明著书的宗旨。

杜少卿是作者着笔最多、用力最勤的一个正面人物形象， 在他身上比较全面地体现了作者的思想。

与杜少卿性格气质相近的正面人物，还有早子杜少卿出现在书中的蘧景玉，以及到第四十六回才出场的虞华轩。他们可以说是作者对杜少卿这个艺术形象的补充。虽然着墨不多，却都具有反功名富贵，反市侩作风的特点。可是蘧景玉的孝道，虞华轩的“知书达礼”，也同样是吴敬梓思想中所存在的正统儒家封建思想的反映。

在《儒林外史》中作为“上上”人物出现的是虞育德和庄绍光。他们甚至是杜少卿最推崇、最敬重的人。虞育德在书中被称为“真儒”，而且是当时唯一能用自己的言行去“德 化”旁人的“圣贤之徒”。祭泰伯祠的“大典”就是由他“主 祭”的。这个人虽有“待人厚道”的“美德”，却不大讲是非原则

杜少卿的人物形象有什么特点？

淡泊名利，豪放不羁

杜少卿是《儒林外史》中一个典型的正面刻画的人物。杜少卿出身于一个大地主官僚家庭，性格比较豪放，视权贵和名利为粪土。当时的科举制度大环境下，八股取士成为很多书生追求富贵的桥梁，一旦中榜就变得贪得无厌，追求名与利。杜少卿与这些人物形象形成了鲜明的对比，他藐视县里的秀才，称这些秀才是奴才。皇上征辟对多少人来说是一件求之不得的事情，但是杜少卿却在家装病极力婉拒。杜少卿的夫人打趣他说，朝廷请你去做官，你怎么装病不去呢。杜少卿开玩笑似的跟夫人表达了自己不愿意做官，向往自由舒适的小日子的愿望，充分表现出杜少卿对功名与富贵的不屑。

二、倡导妇女的平等地位

封建社会制度下，三从四德成为妇女的束缚。杜少卿却不受这些封建习俗的禁锢，对待自己的妻子格外尊重，认为妇女应该站在一个社会平等的地位上，不倡导社会形态下出现的三从四德。杜少卿反对纳妾，尊重妇女，表现出明显的进步思想。除此之外，杜少卿也赞扬敢于反抗保障自身权益的妇女。在这部小说中，沈琼枝就是这样一个典型的女性形象，这位有勇有谋的女性用勇敢与智慧为自己的人格独立进行斗争，获得女性尊严。与此同时，她也向人们表明努力才是解救自己的唯一出路。尤其是在当时社会形态下，世俗眼光将沈琼枝定位为江湖之盗时，杜少卿也极力赞扬她奋勇反抗，不慕名利，不甘心被人玩弄的精神，进一步体现出杜少卿的可贵之处。

三、发扬优良的传统美德

杜少卿在当时社会制度等级严明的环境下，追求自由的生活，但十分注重孝道。在小说中有一个人物郭孝子，杜少卿十分推崇他二十几年不放弃寻找自己的父亲，在杜少卿看来，这种孝行是十分可贵的，也是值得赞扬的，为此杜少卿不顾惹祸上身的麻烦，让郭孝子在自己家里休息，并跟自己的妻子一起照顾他的衣食住行。杜少卿与六朝文人存在一个共同之处，比较向往回归大自然，认为自然是美好的生活家园，不愿意进京做官，向往与妻子一起看花喝酒，自由自

在的生活。杜少卿虽然不经商也不做官，也没有什么赚钱的本领，但是当别人遇到困难向他倾诉时，他会慷慨解囊相助，即便是杜少卿自己的日子比较清贫，甚至家弟拜访也无力为他接风，但也不能改变他乐善好施的性情。杜少卿演绎出优良传统美德的真谛。