大学里面学到的东西毕业后到底多少有用啊?

南柯梦
精选回答

忠告:比同龄人早一步接触社会,你便多一分成功的可能。早一天醒悟,你便早天成功!
我也是在大学里几乎什么东西都没学到,因为没有一样是我现在用得着的。全都是些垃圾!因为大学的课程大都是以落后二十年的步伐设计的。而所谓的教授们也大都是些之乎者也,只要走出书本便毫无生存能力的人!而他们所拥有的大都是早已过时了没有更新过的所谓知识,对你来说其实那不过是垃圾而已,你指望能在那里学得到什么东西!(哈哈,发明狂放的屁太臭,有没有熏着了大家?)。
你真的想学到有用的知识就要象一只打开了全部嗅觉细胞的狗鼻子,去感觉那最新最有用的知识,然后自学。这是成功人士成功的不二法门!
如果你真想要学到点东西,那么你就不要只两眼盯着课本,要放眼社会,在社会中如何生存,那才是最重要的知识!我们的教育是本末倒置。培养出来的是社会低能儿,因为我们的教育成了“神仙”——它已经脱离了现实太远,已不食人间烟火啦。对它可不要抱着太多的希望!
中国的教肓,不管是过去还是现在做的都是在用同一个模型来灌注人才,做的都是应试教育!为什么要这样呢?因为办这样的教育,当官者最省心,才便于这些高官低能者管理。学生高分低能,当官者高官低能,一代又一代恶性循环,这是多么和谐的社会呀!而这却是中国的现状!
高分者是铸得表面清洁光亮的正品——可却是中看不中用的瓷器,一碰就碎;低分者是铸得表面粗糙的次品,但却可能有经得起碰撞的铁器。所以中国教肓培养出的人才大都是高分低能,缺乏个性,没有创造力的所谓人才。反而是那些没有受到过多少教育的人更容易成功。这就是今天为什么有那么多孩子不愿意上学,小小年纪就出去打工的根本原因了。
唱了多少年的素质教育,真的有实行了吗?我看反而是变本加利。有能力(社会生存能力)的老师大都选择下海,有性格的孩子不愿上学。当官都高官低能,教书的高分低能,学生者能走出高分低能这个怪圈吗?这就是中国!身为中国的孩子,你有什么办法呢?忍着点吧,孩子, 你没有能力改变这个现状,你就只有委屈着点,努力去适应它吧!(还是另谋出路?)。也许到了你的孩子的孩子的那一代,会有所好转吧?
教育的根本目的就是学会生存!中国的教育你有认识到这点了吗?
而处于大学里的你也能领会这一点吗?你是努力去改变命运的人,还是只会唉声叹气等着命运来改变你的人呢?
下面这个小问题可以测试你对生活的态度。
有一次你走路时不小心被石头拌了一跤,幸亏没什么事,你会说什么话呢?
A:真倒霉。如果你是说这句话的人,说明你是一个做错事不愿找自己原因的人,凡事都不如意的多。因为在你眼里一切都那么不顺眼。生活的天空是灰暗的,就没有一点光明。你是一个等待命运来改变你的人。对策:从个人词典里删除“倒霉”二字,凡事多找个人原因。
B:我真幸运,跌了一跤竟然什么事也没有。说明你是一个快乐的人,是一个很懂得生活的人,遇到困难大都能找自己原因的人,对你来说生活是如此美好,而且处处顺心。
C:没有任何感觉爬起来就走,行动匆忙,根本没时间思考这个问题。说明你是一个做事认真,工作忙碌,忘了自身存在的人。生活就象一部加足了马力的机器,呆板,乏味,是为了工作而工作的人,不懂得享受生活,更不懂得品味人生。当突然有一天机器出现故障时,便失去了生活目标的人。对策:学会享受生命的过程。人生就象一趟旅行,重要的不是目的地,而是沿途的风景(生命中的每一分每一秒)。要学会享受生活,快乐的生活,这才是根本的目的。

面朝阳光 2023-08-31 15:05:26

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鸿鹄之志岂燕雀能知是什么意思

鸿鹄之志岂燕雀能知,即“燕雀安知鸿鹄之志”,意思是:燕雀怎么能知道鸿鹄的远大志向,比喻平凡的人不知道英雄人物的志向。
出自《史记·陈涉世家》,又见《庄子·内篇·逍遥游》,原文是:陈涉少时,尝与人佣耕,辍耕之垄上,怅恨久之,曰:“苟富贵,勿相忘。”佣者笑而应曰:“若为佣耕,何富贵也?”陈涉叹息曰:“嗟乎,燕雀安知鸿鹄之志哉!”
翻译:陈涉年轻的时候,曾经同别人一起被雇佣耕地。(有一天)陈涉停止耕作走到田畔高地上(休息),因失望而愤慨叹息了很久,说:“如果(有朝一日我们谁)富贵了,可不要忘记老朋友啊。”雇工们笑着回答说:“你是个被雇佣耕地的人,哪来的富贵呢?”陈涉长叹一声说:“唉,燕雀怎么知道鸿鹄的志向呢!”
使用示例:
1、《吕氏春秋·士容》:“夫骥骜之气,鸿鹄之志,有谕乎人心者诚也。” 
2、唐·卢肇《鸜鹆舞赋》:“况乃意绰步蹲,然后知鸿鹄之志,不与俗态而同尘。”
3、元·郑光祖《王粲登楼》第一折:“大丈夫仗鸿鹄之志,据英杰之才。”亦省作“鸿鹄志”。
4、《北史·张定和张奫等传论》:“当其郁抑未遇,亦安知有鸿鹄志哉!” 
5、宋·陆游《庵中杂书》诗:“辍耕垄上鸿鹄志,长啸山中鸾凤音。”
6、郁达夫《己未秋应外交官试被斥仓卒东行返国不知当在何日》诗:“燕雀岂知鸿鹄志,凤凰终惜羽毛伤!” 

言有物而行有恒是什么意思

言有物而行有恒(yán yǒu wù ér xíng yǒu héng)是一个文化术语,说话要言之有物,做事要持之以恒。“言有物”即说话或写文章要有实际根据和内容,语言、文字要与实际情况相符,不能想当然,不能假大空;“行有恒”即做任何事情都应该有恒心、有原则,说到做到,专心一意,坚持到底,不朝三暮四或半途而废。此术语实际所包含的是一种务真求实的科学态度和专一持守的诚信精神。
出处:《易经·象下》:“君子以言有物而行有恒。”
象,易经用语,是《易经》中非常重要的一个用语。《三易》之一(另有观点:认为易经即三易,而非易经),是传统经典之一,相传系周文王姬昌所作,内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻,卦和爻各有说明(卦辞、爻辞),作为算卦之用。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇,统称《十翼》,相传为孔子所撰。
春秋时期,官学开始逐渐演变为民间私学。易学前后相因,递变发展,百家之学兴,易学乃随之发生分化。自孔子赞易以后,《易经》被儒门奉为儒门圣典,六经之首。儒门之外,有两支易学与儒门易并列发展:一为旧势力仍存在的筮术易;另一为老子的道家易,易学开始分为三支。

举目见日不见长安表达了什么

“举目见日,不见长安”表达了对长安的怀念,对前朝的眷恋。出自南朝·宋·刘义庆《世说新语》:“明日,集群臣宴会,告以此意,便重问之。乃答曰:‘日近。’元帝失色,曰:‘尔何故异昨日之言邪?’答曰:‘举目见日,不见长安。’”
译文:第二天,召集群臣宴饮,就把明帝这个意思告诉大家,并且再重问他一遍,不料明帝却回答说:“太阳近。”元帝惊愕失色,问他:“你为什么和昨天说的不一样呢?”明帝回答说:“现在抬起头就能看见太阳,可是看不见长安。
《世说新语》是南朝宋文学家刘义庆撰写(一说刘义庆组织门客编写)的文言志人小说集,是魏晋轶事小说的集大成之作,是魏晋南北朝时期“笔记小说”的代表作。其内容主要是记载东汉后期到魏晋间一些名士的言行与轶事。通行本6卷36篇。有梁刘孝标注本。

小学体测项目有哪些

小学一、二年级体测项目有身高体重、肺活量、50米跑、坐位体前屈、1分钟跳绳。小学三、四年级体测项目比一、二年级体测项目多了1分钟仰卧起坐。小学五、六年级体测项目比三、四年级多了50米×8往返跑。
身高体重:测量身高、体重可以判断人的生长发育和体型。
肺活量:指一次尽力吸气后,再尽力呼出的气体总量,它是一次呼吸的最大通气量,在一定意义上可反映呼吸机能的潜在能力。
50米跑:是一个能体现快速跑能力和反应能力的体育项目。
坐位体前屈:它的测试目的是测量在静止状态下的躯干、腰、髋等关节可能达到的活动幅度,主要反映这些部位的关节、韧带和肌肉的伸展性和弹性及身体柔韧素质的发展水平。
1分钟跳绳:目的在于训练下肢耐力和协调性。
1分钟仰卧起坐:用于测量腹部肌肉的力量,及一个人的体力、耐力。
50米×8往返跑:是有效反映学生灵敏及耐力素质发展水平的常用指标。
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