细说历朝历代的那些名琴

落日桥头细感风 古琴
精选回答

琴是我国古老的传统乐器,有着上千年的历史。古往今来多少文人雅士拿古琴大做文章,抒怀解意。在漫漫历史长河中,古琴的制作、弹奏方法也发生了数次演变,形成了特有的古琴文化。

中国的古琴音乐是中华民族文化中的重要组成部分。数千年来,从传说中的伏羲、神农、尧、舜到有史可查的皇帝、贵族、文人、雅士,他们或以显赫的权位,或以精美的言词观照古琴音乐,使古琴音乐头上闪烁着耀眼的光环。

古琴是我国古老的弹拨乐器,在古代只叫做琴,近代为区别于其它乐器,才习惯地叫做古琴或七弦琴。古琴的整个琴身就是一个共鸣箱,面板就是指板,出音孔开在琴的背面,这早就了古琴独特的音色——含蓄、深沉而音韵悠长。

隋唐时期,虽在一定程度上遭到外来音乐文化的冲击,华夏民族的传统古琴艺术却仍旧顽强地延续下来。流传到今天的古琴文献中,有140多种琴谱,共收不同传曲传谱上千首。其中有结构宏大的大曲《广陵散》、《胡笳十八拍》等,有精制的小曲《酒狂》、《关山月》等,还有感情浓郁的琴歌《古怨》、《苏武思君》、《阳关三叠》等。

《旧唐书•乐志》讲:“自周隋以来,管弦杂曲将数百曲,多用西凉乐。鼓舞曲多用龟兹乐。其曲度皆时俗所知也。唯弹琴家犹传楚汉旧声及清调、瑟调、蔡邕杂弄。非朝廷郊庙所用,故不载。”如果说《幽兰》有许多特殊的音调反映了隋唐时代西域音乐的影响,则《广陵散》应是“楚汉旧声”未受外来音乐干扰的实例。

唐人薛易简(公元725左右——800左右)在《琴诀》中指出,古琴音乐“可以观风教,可以摄心魂,可以辨喜怒,可以悦情思,可以静神虑,可以壮胆勇,可以绝尘俗,可以格鬼神。”说明这时人们已对古琴音乐的社会功能进行了细致的探讨。

元以后的《琴声十六法》:“轻、松、脆、滑、高、洁、清、虚、幽、奇、古、淡、中、和、疾、徐。”在此基础上,明末清初的徐谷共,又进而提出“二十四琴况”,共二十四条。更细致地说明了古琴演奏艺术的诸方面要求,主要分为:“和、静、清、远、古、淡、恬、逸、雅、丽、亮、采、洁、润、圆、坚、宏、细、溜、健、轻、重、迟、速。”这反映出当时古琴艺术的美学思想、演奏技巧、艺术表现等已日臻成熟。

传世良琴

“九霄环佩”,伏羲式,为盛唐雷氏作品。琴以梧桐作面,杉木为底,通体髹紫漆,小蛇腹断纹间杂细密牛毛断,纯鹿角灰胎。蚌徽,红木轸,白玉足,紫檀岳尾。

琴背铭刻,龙池上方篆书“九霄环佩”琴名,池下方篆文“包含”大印一方。池右“冷然希太古,诗梦斋珍藏”及“诗梦斋印”一方,池左行书“超迹苍霄,逍遥太极,庭坚”。琴足上方刻“蔼蔼春风细,琅琅环佩音。垂廉新燕语,苍海老龙吟。苏轼记”。凤沼上方“三唐琴榭”篆书长方印一方,下方“楚园藏琴”印一方。

整张古琴宽阔厚重,造型古朴典雅,发音苍松透润。“九霄环佩”琴可追溯的藏家为晚清民初叶赫那拉•佛尼音布,后易姓叶名潜字鹤伏,号诗梦斋。其后递藏有“红豆馆主”爱新觉罗•溥侗,后傅侗举家南迁移居沪上,“九霄环佩”亦随之南徙,并成为上海琴坛名器,被收藏家刘世珩所得。1952年,经郑振铎提出,国家文物局由刘氏后人手中以重金购得,并转交故宫博物院至今。

“大圣遗音”琴产生在唐代至德元年,也就公元756年。是皇帝李亨即位后所作的第一批宫琴。“大圣遗音”琴保持了盛唐时期的风貌,具有秀美而浑厚的气度。而它的浑厚感表现在琴面大而厚的弧度。

“大圣遗音”琴的铭刻,是有别于普通的古琴的。就故宫博物院收藏的“大圣遗音”琴与传世的普通琴相比,这把琴的断纹表现出时代的特点:看上去像大蛇腹纹,而在这些纹理之间又出现了若干细小的牛毛断纹。很显然这些断纹是随着漆质的老化而产生的。而且这把“大圣遗音”琴具备了奇、古、透、润、静、圆、匀、清、芳等九种美好音色,集韵味于一器。

“海月清辉”琴,仲尼式,南宋制作,清宫旧藏。桐木斫,髹栗壳色漆,鹿角灰胎,牛毛冰纹间梅花断。金徽,青玉足,青白玉轸,紫檀岳尾。

琴背铭刻:龙池上方刻隶书“海月清辉”琴名,下刻篆书“干隆御府珍藏”印。池左右直抵双足刻梁诗正、励宗万、陈邦彦、董邦达、汪由敦、张若霭、裘日修等人题铭。清代曾由热河行宫珍藏。

玉壶冰“琴,仲尼式,南宋制作,清宫旧藏。桐木斫,黑漆,鹿角灰胎,蛇腹间流水断。金徽,白玉足,檀木轸,檀木岳尾。

琴背铭刻:龙池上方刻小篆”玉壶冰“琴名,池内左右朱漆径寸楷书”宋绍兴二年,公路金远制“。按绍兴二年即1132年。元周密《云烟过眼录》云:”金公路,所谓金道者,绍兴初人,琴薄而轻。“元陶宗仪《南村辍耕录》亦有记载。

”飞泉“琴连珠式传世,晚唐制作。据云此琴系隋逸土李疑制作。杉木斫,髹栗壳色漆,纯鹿角灰胎,发蛇腹断间冰纹断。蚌徽,紫檀岳尾,白玉轸,清玉足。

琴背铭刻:龙池上方刻草书”飞泉“琴名,篆书”贞观二年“双边方印,龙池下方篆文”玉振“大方印,”金言学士卢赞“双边长方印。池两旁刻篆书琴铭”高山玉溜,空谷金声。至人珍玩,哲士亲清。达舒蕴志,穷通幽情。天地中和,万物咸亨。飞泉琴琴音清润松灵,温劲而古。民国初年此琴为北京琴坛名器之一,为当时古琴家李静(伯仁)所藏。后辗转归古琴家管平湖之弟子山西程宽(子容)所有。1980年程氏将琴捐献,经国务院转国家文物局拨交故宫博物院。

历朝历代对古琴的改造都不少,留下的名琴也不少。这些琴到如今都是价值连城的收藏之宝。与此同时还流传下了厚重的古琴文化。

半城烟火半城落寞 2023-08-12 15:37:51

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亏贼是什么意思

亏贼的意思是损害。
亏贼,读音为kuī zéi,汉语词语。
出处:《墨子·兼爱下》:“又与今人之贱人,执其兵刃毒药水火,以交相亏贼,此又天下之害也。”
亏(拼音:kuī),汉语一级通用规范汉字(常用字)。“亏”和它的繁体字“虧”原是音义都不同的两个字。简体“亏”原是“于”的异体字,字形、字义关系不详,清代王筠认为是“吁”的本字,假借为动词“往”义,并由此引申出“到达”、“在”、“比”义,进而虚化出一系列介词用法,这些意思后世多写作“于”。“亏”字后来成为“虧”的简化字。
出处:《易·谦卦》:“天道亏盈而益谦。”
例句:《战国策·魏策一》:“夫事秦必割地效质,故兵未用而国已亏矣。”
近义词:损、缺。

什么是标兵

标兵,读作:biāo bīng,意思是:
1、阅兵场上用来标志界线的兵士。泛指群众集会中用来标志某种界线的人。
2、比喻可以作为榜样的人或单位:树立标兵;服务标兵、生产标兵、安全标兵、质量标兵。
出处:
1、明沈德符《野获编·督抚·整饬兵备之始》:“但承平日久,仍如守土之吏,无标兵可练,无军饷可支。”
2、《花月痕》第四十六回:“试问各道节度共带枢部之衔,且有标兵之掌,如何说得不知兵。”
3、姚雪垠《李自成》第一卷第八章:“他杀得性起,不再同刘芳亮等互相照应,率领着自己的标兵追着一股敌人不放。”
造句:
1、他对自己能当选学习标兵感到十分荣耀。
2、王大伯过去是捕猎的能手,现在是野生动物保护的标兵。
3、他的母亲不仅在厂里是生产标兵,在家里也是个好主妇,大家都称赞她精明强干。
4、丘盈盈是我们班当之无愧的学习标兵。
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此之谓大丈夫的之意思

“此之谓大丈夫”的“之”是结构助词,不译。出自《富贵不能淫》。
原文节选:戒之曰:“往之女家,必敬必戒,无违夫子!”以顺为正者,妾妇之道也。居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
译文:告诫她说:“到了你的丈夫的家里,一定要恭敬,一定要谨慎,不要违背你的丈夫!”以顺从为做人原则的,是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅“仁”里,站立在天下最正确的位置“礼”上,行走在天下最宽广的道路“义”上。能实现理想时,就同人民一起走这条正道;不能实现理想时,就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑,贫贱不能使他的操守动摇,威武不能使他的意志屈服,这才叫作有志气有作为的大丈夫。
孟子的挖苦是深刻而尖锐的,对公孙衍、张仪之流可以说是深恶痛绝了。遗憾的是,虽然孟子对这种“以顺为正”的妾妇之道已如此痛恨,但两千多年来,这样的“妾妇”却一直生生不已,层出不穷。时至今日,一夫一妻已受法律保护,“妾妇”难存,但“妾妇说”却未必不存,甚或还在大行其道哩。

苏轼哪里人

苏轼是眉州眉山(今四川省眉山市)人,祖籍河北栾城。苏轼(1037年1月8日—1101年8月24日),字子瞻,一字和仲,号铁冠道人、东坡居士,世称苏东坡、苏仙、坡仙,汉族,北宋文学家、书法家、美食家、画家,历史治水名人。
苏轼对社会的看法和对人生的思考都毫无掩饰地表现在其文学作品中,其中又以诗歌最为淋漓酣畅。在二千七百多首苏诗中,干预社会现实和思考人生的题材十分突出。苏轼对社会现实中种种不合理的现象抱着“一肚皮不入时宜”的态度,始终把批判现实作为诗歌的重要主题。更可贵的是,苏轼对社会的批判并未局限于新政,也未局限于眼前,他对封建社会中由来已久的弊政、陋习进行抨击,体现出更深沉的批判意识。
苏轼在词的创作上取得了非凡的成就,就一种文体自身的发展而言,苏词的历史性贡献又超过了苏文和苏诗。苏轼继柳永之后,对词体进行了全面的改革,最终突破了词为“艳科”的传统格局,提高了词的文学地位,使词从音乐的附属品转变为一种独立的抒情诗体,从根本上改变了词史的发展方向。
苏轼擅长写行书、楷书,与黄庭坚、米芾、蔡襄并称为“宋四家”。他曾经遍学晋、唐、五代的各位名家之长,再将王僧虔、徐浩、李邕、颜真卿、杨凝式等名家的创作风格融会贯通后自成一家。
苏轼在文、诗、词三方面都达到了极高的造诣,堪称宋代文学最高成就的代表。而且苏轼的创造性活动不局限于文学,他在书法、绘画等领域内的成就都很突出,对医药、烹饪、水利等技艺也有所贡献。苏轼典型地体现着宋代的文化精神。
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