网络文学的价值和意义(网络文学的价值)

当时年少春衫薄
精选回答

1、一种新写作风格的诞生。文学是全民写的,模糊了文学本来的边界。这种局面的出现,突破了传统文学的藩篱,有助于形成大文学观,不仅使社会各阶层的精神思想和文化内容得到充分展示,而且扩大了文学自身的内在容量和限度,扩大了文学的影响。不仅如此,以网络为媒介的文学写作往往以自给自足为基础,将触角伸向电影、戏剧、漫画、音乐、游戏等艺术门类。在相互融合的过程中,形成新的产业链和消费点。可以说,网络文学的写作不仅仅是表达情感和自我,还追求经济利益,在渴望被网民和读者认可的基础上,提供文化消费,愉悦大众。在这个过程中,网络写手和新读者彼此和谐相处。你驱动我,我驱动你向前旋转,两者相互咬合,呈现出螺旋型的精神存在。以此为特征的,是思想常规、社会心理的发展和个体精神的张扬之间更为复杂的纠结和互动。

2、新阅读模式的形成。互联网改变了人们观察和阅读世界的方式。在这里,传统文学文本中纯粹灵性的精英主义倾向被消解了。但值得注意的是,文学作为一种审美愉悦和精神消费,并没有被摧毁,只是以一种新的形式出现了。这也说明了网络文学在自身发展过程中所透露出的新元素。一方面,网络文学往往以新潮的文字、丰富的想象力或者可读性极强的故事情节取胜。它能根据当代人的精神理想和现实追求调整自己的创作实践和发展方向,使之符合老百姓的审美要求,在传播方式和吸引大众方面显示出旺盛的生命力。另一方面,新读者更渴望吸收尽可能多的信息,释放被压抑的情绪,通过在电子屏幕上“观看”,达到自我认知和精神享受的目的。这带来了网络文学时代的流行和娱乐的兴起。但是,我们不应该把网文所包含的“娱乐”的含义,当成一种狭隘的、低俗的甚至是媚俗的定义。相反,它实际上是依托网络的读者关注自己的精神期待和审美体验,以愉悦身心,寻求精神慰藉的一种积极尝试。

3、新批判空间的发展。网络时代的文学写作还有一个新的特点,即批评的即时性、多样性和交流反馈的互动性。时代的变迁,文学的内在调整,文学自身的位移,赋予了当下网络文学丰富的生长土壤和广阔的发展空间,不仅冲击了传统的文学样式和文学生产机制,更重要的是,网络文学为整个当代文学的发展提供了多种可能性。对于传统的文学书籍出版机制来说,网络写作和出版其实更加即时、自由、无拘无束,网络文学批评也是如此,这也是网络文学区别于以往文学批评的地方。也就是说,文学论坛、文学网站、电子期刊等新媒体的产生,不仅可以通过特殊的机制管理、作品的集约化生产和消费,让网络文学的传播和阅读过程更加顺畅,也可以让阅读和观看的“快感”在这里得到更加满足;而且开拓了文学批评的新空间,可以容纳更多大众化、平民化的话语,接受平实、简单、直接的评论,构建双赢、互补的局面。甚至形成了一种互动的创作模式,即读者通过点击阅读、论坛式的即时批评等方式对开放作品提出修改建议,然后参与新文本的再生。

我爱这繁华世界 2023-12-03 14:08:10

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什么是今体书法之鼻祖

隶书是今体书法之鼻祖。
隶书是汉字的一种字体,有秦隶、汉隶等,一般认为由篆书发展而来,字形多呈宽扁,横画长而竖画短,讲究“蚕头燕尾”、“一波三折”。
根据出土简牍,隶书始创于秦朝,传说程邈作隶,汉隶在东汉时期达到顶峰,上承篆书传统,下开魏晋、南北朝,对后世书法有不可小觑的影响,书法界有“汉隶唐楷”之称。
隶书是汉字中常见的一种庄重的字体,书写效果略微宽扁,横画长而直画短,讲究“蚕头燕尾”、“一波三折”。它起源于秦朝,在东汉时期达到顶峰,书法界有“汉隶唐楷”之称。也有说法称隶书起源于战国时期。
隶书是相对于篆书而言的,隶书之名源于东汉。隶书的出现是中国文字的又一次大改革,使中国的书法艺术进入了一个新的境界,是汉字演变史上的一个转折点,奠定了楷书的基础。隶书结体扁平、工整、精巧。到东汉时,撇、捺、点等画美化为向上挑起,轻重顿挫富有变化,具有书法艺术美。风格也趋多样化,极具艺术欣赏的价值。
隶书基本是由篆书演化来的,主要将篆书圆转的笔划改为方折,因为在木简上用漆写字很难画出圆转的笔划,所以隶书的书写速度更快。

我非生而知之者好古敏以求之者也什么意思

“我非生而知之者,好古,敏以求之者也”的意思:我不是生来就有知识的人,而是爱好古代的东西,勤奋敏捷地去求得知识的人。出自《论语·述而篇》:“子曰:‘我非生而知之者,好古,敏以求之者也。’”
译文:孔子说:“我不是生来就有知识的人,而是爱好古代的东西,勤奋敏捷地去求得知识的人。”
《论语·述而篇》是《论语》的篇章之一,共包括38章,是学者们在研究孔子和儒家思想时引述较多的篇章之一,共包含六方面的内容,提出了孔子的教育思想和学习态度,孔子对仁德等重要道德范畴的进一步阐释,以及孔子的其他思想主张。

改造国民性什么意思

改造国民性,汉语词组,拼音为gǎi zào guó mín xìng,意思是改变打造人民,使他们变得有气质,有血性。
出自闫玉刚创作的作品《改造国民性——走近鲁迅》。此书通过介绍鲁迅通过文学、革命来改造国民的精神、思想,唤醒一个民族的血性,强调鲁迅对当时社会和后世的影响。
鲁迅(1881年9月25日-1936年10月19日),中国文学家、思想家和革命家。原名周树人,字豫才,浙江绍兴人。出身于破落封建家庭。青年时代受进化论、尼采超人哲学和托尔斯泰博爱思想的影响。1902年去日本留学,原在仙台医学院学医,后从事文艺工作,企图用以改变国民精神。1905—1907年,参加革命党人的活动,发表了《摩罗诗力说》、《文化偏至论》等论文。
鲁迅一生在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译、美术理论引进、基础科学介绍和古籍校勘与研究等多个领域具有重大贡献。他对于五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响,蜚声世界文坛,尤其在韩国、日本思想文化领域有极其重要的地位和影响,被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。

成吉思汗四个字的寓意

“成吉思汗”四个字寓意着至高无上的荣耀,“成吉思”在蒙古语中的意思是“伟大、宽阔”,“汗”就是蒙古族的首领,也可以指权利、荣誉。成吉思汗是大蒙古国的开国君主,也是中国历史上著名的军事家、政治家。成吉思汗胸怀宽广、眼界开阔,一生立下了许多赫赫有名的战功,被评价为“一代天骄”。
孛儿只斤·铁木真(1162年5月31日—1227年8月25日),蒙古帝国可汗,尊号“成吉思汗”,意为“拥有海洋四方”。世界史上杰出的政治家、军事家。1162年出生在漠北草原斡难河上游地区,取名铁木真。1206年春天建立大蒙古国,此后多次发动对外征服战争,征服地域西达中亚、东欧的黑海海滨。1227年在征伐西夏的时候去世,之后被密葬。 1265年十月,元世祖忽必烈追尊成吉思汗庙号为太祖。1266年十月,太庙建成,制尊谥庙号,元世祖追尊成吉思汗谥号为圣武皇帝。1309年十二月,元武宗海山加上尊谥法天启运,庙号太祖。从此之后,成吉思汗的谥号变为法天启运圣武皇帝。
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