福建的风俗习惯

潇洒的微笑
精选回答

福建风俗各地不同,今天通过出行、居住和饮食来介绍介绍福州的风俗习惯。

出行

在古时,福州这座城市多的是水面、山丘,平原陆地不大,南门外面,闽江两岸大部分都是沙洲,潮落是沙地,潮涨是江水。城里河道纵横,舟楫疏通。居民外出,商贾往来,除了步行,便是渡船。后来,跟着江河衍变,陆地扩大,逐步呈现轿子、骑马。官宦富绅等达官贵人,家里都备有轿子,供出门乘坐,街市上呈现出租轿子的轿馆。人们婚丧喜庆或有急事,均可向轿馆租轿(含扛轿的轿夫),租金多寡按旅程面议,并另给轿夫花彩(红包)。

居住

福州居住屋式,城乡、贫富差异很大。城内的三坊七巷,南台的上、下杭等街巷,旧时多是官宦豪绅巨商士大夫聚居的地方。住所多是“明朝厝”、“火墙厝”即四周土筑风火墙,墙内木结构,单层或双层高楼。有四扇三开间、六扇五开间,个别有十扇九开间。不管几开间,结构基本类同。中心前面为前厅,后面为后厅,前后厅左右两侧各有前后厢房。厅前有天井,天井左右为披榭。后天井多有井,井水可饮用。富豪之家几进相连,旁有花厅、书房、园亭等修建。一般居民的住房多是木结构,有三柱的,也有五柱的,前后一直透,俗称“火卷厝”

饮食

一、三 餐

福州居民一日三餐,以大米(稻米)为主食,迟早两餐食粥,午餐食飰(干饭)。米主要有两种:一为早稻,通称早米;一为晚稻,通称晚米、黄占。黄占于北宋时(9世纪)自占城(今越南)移植闽中,后推广全国。福州地处亚热带,一年水稻两获,早稻夏六月(阴历)收成,晚稻秋十月收成。黄占的出饭量比早米略高。

二、酒 筵

传统酒筵菜肴所用质料的份额,鱼类约占25%,贝类约占25%,禽类约占15%,肉类约占15%,蔬(果)10%,其他10%。水产品,无论是咸水产的、淡水产的,也无论是鲜货、干货,在闽菜中都占有重要位置。菜肴的烹饪方法,一般要求坚持食物天然味道,如鸡有鸡味,鸭有鸭味,各种鱼、肉、菜蔬都有它不同的原味。婚娶喜庆筵席的菜肴都有一二十道。开席前,桌上先陈设“四生果”(梨、苹果、香蕉、柑桔),“四碟子”(瓜子、糖块、橄榄、蜜饯),中心摆一大盘子,内放十味精制的山珍海味,名为“全家福”开席时,先上“四炒盘”或“六炒盘”接着上大菜“和平燕”以示宾主和平欢喜。

三、风味小吃

福州风味小吃丰富多样。一年四季常食的点心有“鼎边糊”、兴化粉、卤面、煎饼、芋粿、蛎饼、虾酥、鱼丸等。方言称铁锅为鼎。鼎里先煮好可口清汤,把大米磨成的米浆倾于鼎沿,将鼎盖盖上,一二分钟后,把烤熟的米糊铲下,再将米浆倾于鼎沿,如此三五次,鼎边糊便熟了。

醉里挑灯看剑 2023-11-20 13:35:03

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《封神演义》全书一百回,写的是武王伐纣的故事。前三十回着重写纣王的暴虐,姜子牙归隐,文王访贤,得姜子牙之辅佐,武王才完成讨伐纣王的大业。后七十回主要写商、周两国的战争,并且掺杂有宗教的斗争,阐教帮助周,截教帮助商,各显道术,互有杀伤,结果截教失败,纣王凶而自杀,武王夺取天下,分封列国,姜子牙回国封神,使有功于国的人和鬼各有所归。
该小说,以历史观念、政治观念作为支撑全书的思想框架,掺杂了很多宏大的想象,表现了作者对于仁君贤主的拥护和赞颂以及对于无道昏君的不满和反抗。

人生亦有命安能行叹复坐愁含义

“人生亦有命,安能行叹复坐愁”含义:表现寒门志士备遭压抑的痛苦,传达出寒士们慷慨不平的呼声,充满了对门阀社会的不满情绪和抗争精神。出自南北朝时期诗人鲍照《拟行路难·其四》。
原文:
泻水置平地,各自东西南北流。
人生亦有命,安能行叹复坐愁?
酌酒以自宽,举杯断绝歌路难。
心非木石岂无感?吞声踯躅不敢言。
译文:
就像往平地上倒水,水会向不同方向流散一样,人生贵贱穷达是不一致的。
人生也是有宿命的,怎么能在行走,坐着而叹息又哀愁呢?
喝点酒来宽慰自己,歌唱《行路难》,歌声因举杯饮酒而中断。
人心又不是木头,石头,怎么会没有感情?声将发又止,徘徊不前,我不敢再说什么了。
《拟行路难·其四》此诗抒写诗人在门阀制度重压下,深感世路艰难激发起的愤慨不平之情,其思想内容与原题妙合无垠。
起首两句,通过对泻水的寻常现象的描写,形象地揭示出了现实社会里门阀制度的不合理性。接下四句,诗人转向自己的心态剖白。全篇构思迂曲婉转,蕴藉深厚,此诗托物寓意,比兴遥深,而又明白晓畅,达到了启人思索、耐人品味的艺术境界。

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