姚广孝：妖僧还是国师？大明谋反第一人，功高震主却能善终的奇人

洪武十五年，一位僧人受太祖皇帝的派遣来到燕王府，以一句“臣奉白帽著王”与燕王朱棣相识。一顶白帽戴在王的头顶，那便是“皇”字，朱棣的野心也是在这时候有了波动。十七年后，燕王奉天靖难，三年后，登基称帝，史称永乐大帝。当初的这位僧人也成为了大明国师，又称“黑衣宰相”，他便是姚广孝，一位传奇的僧人。

姚广孝画像

执着造反的野心家

姚广孝，法名道衍，明朝著名政治家、文学家，三教合一的大师级人物，也是靖难之役的主要策划者。他出生于如今的苏州，大明长洲人士。幼年时出家为僧，精通三教经典。但是佛门的清净修行却没有磨灭他的野心。

道衍游历嵩山之时，曾与相师袁珙相遇，其称道衍，三角目如病虎，将来定是残忍嗜杀，必定是如同刘秉忠一般的人。后来，靖难之役死伤无数，永乐年间道衍奉旨规划京城格局（刘秉忠也干过类似的事），堪称神机妙算。

大明风华 姚广孝剧照

袁珙没有说错，道衍一直都有入朝为官，千古留名的野心，而有什么能比自己扶持一位帝王更有成就感，更能说明自己的能力呢。

元末乱世，道衍潜心研究三教学问，加之过于年轻，无人赏识，故而没有踏入纷乱红尘中。直到太祖建国大明，十五年后得遇燕王朱棣，他便一眼相中了这战功赫赫的藩王，经过“臣奉白帽著王”的试探，证明了朱棣有野心之后，两人一拍即合，时常共聚燕王府中。

大明风华 朱棣剧照

起初燕王并无造反之意，作为藩王谁会没有当皇帝的想法，本来只是一粒深埋内心的种子，却是在道衍的反复鼓动，加之后来建文明目张胆的削藩意图下，逐渐坚定。

奉天靖难的策划者

洪武三十一年，太祖驾崩，建文继位，随即便开始大张旗鼓地削藩。前前后后，周王、湘王、代王、齐王、岷王相继获罪，或贬为庶民，或终身囚禁，湘王更是以死明志。远在北平的朱棣感到了威胁，他是最有实力的藩王，可以说他就是建文帝最主要的目标。于是他开始装疯，暗中积蓄力量，不愿坐以待毙。

大明风华 朱棣剧照

此时的道衍便开始散布流言，替燕王造势。起兵前，朱棣曾问道衍，民心都在朝廷怎么办？道衍却告诉他，我不知道什么是民心，只知道天道，暗示天道就是民心，成功了民心就会转向他。

随着朱棣被人告发谋反，燕王终于决定以“奉天靖难”之名起兵。誓师大会中，道衍以“青砖换黄瓦”的吉兆鼓舞士气，而后便随世子朱高炽镇守北平。

奉天靖难 画册

尽管人在北平，但是他与朱棣的书信从未断绝，每当朱棣心有悔意或是作战不利时都会征求道衍的意见。道衍提出的建议更是影响了整个战局，他提议，不要过多地在意一城一地的得失，直奔京师。此时的京师，防守空虚，兵力都集中在前线。道衍的这个提议，为整个靖难之役奠定了胜机。

建文四年，朱棣攻入金陵，登基称帝，建文不知所踪。

回顾整场靖难，道衍虽然没有亲临战场，但是他的作用却是极大的，可以说没有他的存在，可能没有靖难，靖难中波折也会更多。

大明风华 朱棣剧照

功高震主而善终的国师

朱棣登基，史称明成祖，并大赏功臣之时，道衍被封为僧录司左善世。次年，拜太子少师，并且恢复本姓，赐名广孝。成祖私下议事，也是敬称少师。

成祖曾让姚广孝还俗，赐府邸、女婢，他都拒绝了。每日上朝为官，下朝为僧。所赐黄金，皆散与族人。可以说他的目的已经达到了，成功扶持了一位帝王登基，他的内心得到了满足，再多的封赏也不需要了。

大明风华 姚广孝剧照

终永乐一朝，姚广孝都极为安分，大事就做了三件，教导太子、太孙，代替解缙编撰《永乐大典》和《明太祖实录》，担任北京城的总规划师。此外，便是潜心学问，著有《道余录》、《逃虚子诗集》等书。

永乐十六年，姚广孝病逝，追封为荣国公，赐谥恭靖，以文臣之身份入太庙。

这位专心造反还成功的政治家，活到了寿终正寝，得以善终。如此待遇，放眼历史几千年也是十分罕见的。

姚广孝塔 局部

总结

按理来说，如此一位多智近妖，而且具有造反成功的经验的人，定然是被帝王猜忌的。何况老朱家还有狡兔死、走狗烹的先例，大明开国功臣善终的就没几个。

姚广孝策划了靖难之役，又多次为成祖出谋划策，治理国家。可以说成祖想啥做啥他都知道，如此人物说是功高震主也不为过，没有哪位帝王能安心，可偏偏得到了善终。这份待遇与他自身的行为是有关系的，他位高权重，却不结党；赐其还俗，也拒不接受；不给皇帝添麻烦，努力降低了自己的存在感。

大明风华 姚广孝剧照

就是这样的一份知事明理，才让成祖对他的敬重保持了一辈子，也就对他没了杀心。

当然，姚广孝之所以如此的安分淡然，也是因为他已经完成了一件惊天动地的大事，不负平生所学，整个人也就超然了。

他学通三教，儒家所说的“立德、立言、立功”，“立功”之事他已经完美地完成了，靖难之役就是他交给历史的答卷。

《道余录》一书，他为佛教发声，虽然与程朱理学冲突，但是“立言”二字也算是完成了一半了。顾炎武曾评价他才学不弱阳明先生，只是生不逢时，学说无法推广。

姚广孝 画像

至于“立德”，他这一生毁誉参半，有人说他才能出众的宰辅，也有人说他是祸国殃民的妖僧。何况，他做事不受道德约束，自然也就无缘“立德”。

明末思想家李贽比较公允的评论，大明休养生息二百余年，百姓吃饱穿暖，和平稳定，已经忘记了战争，这是成祖和姚广孝的功劳。

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