角抵诗杨万里

风中百合
精选回答

角抵是古代的一种运动,诗人杨万里的《角抵诗》就是描写这一运动的。角抵最初指的是作战的一种技能,后来慢慢的演变成了民间的一种竞技技能,有些类似于现在的摔跤技能和相扑技能。

角抵诗杨万里

《角抵诗》

广场妙戏斗程材。

才得天颜一笑开。

角抵罢时还摆宴。

卷班出殿戴花回。

杨万里的《角抵诗》没有从正面写激烈的比赛场面,而是通过皇上都来观赏,龙颜大悦,赐宴赏花,来侧面体现比赛的精彩。

杨万里和诚斋体的关系

是杨万里创造了独居特色的诚斋体。

杨万里的诗歌在当时就有着很大的影响,他最初学习的江西诗派,重在字句韵律上着意,又广泛向陈师道、王安石等前辈学习。渐渐地,杨万里觉得创作起来越来越力不从心,一味地学习前人是不会有突破的,只会阻碍自己的个性创作与发挥,他的开拓创新精神油然而生,立志要超越前辈。

在认识到形式主义的危害后,他便焚毁了过去仿江西诗派所作的千余首诗,转而选择师法于自然的道路,创造出了独居特色的“诚斋体”,也取得了更高的成就。诚斋体的特点之一就是生动活泼,讲究“活法”,“活法”也是诚斋体的灵魂所在。

杨万里虽然在官场沉浮多年,但是他对于生活与大自然的热爱却丝毫没有受到影响,他对自然景物的观察始终细致入微,对生活也始终心怀热忱。他留心于生活中的小情趣,能够逼真的描绘出大自然的生机勃勃,堪称一绝。

语言浅白自然,时时透露着诙谐幽默,这也是诚斋体的特点之一。杨万里常常通过丰富的想象,将自然景物拟人化,除了自然风光与田园景色外,他的笔下也有很多童趣,表现出他坚强、旷达的性格。

杨万里是哪里人

吉州吉水(今江西省吉水县黄桥镇湴塘村)人。

杨万里(1127年10月29日-1206年6月15日),字廷秀,号诚斋。吉州吉水(今江西省吉水县黄桥镇湴塘村)人。南宋著名诗人、大臣,与陆游、尤袤、范成大并称为“中兴四大诗人”。因宋光宗曾为其亲书“诚斋”二字,故学者称其为“诚斋先生”。

杨万里一生作诗两万多首,传世作品有四千二百首,被誉为一代诗宗。他创造了语言浅近明白、清新自然,富有幽默情趣的“诚斋体”。

杨万里的诗歌大多描写自然景物,且以此见长。他也有不少篇章反映民间疾苦、抒发爱国感情的作品。著有《诚斋集》等。学江西诗派,后学陈师道之五律、王安石之七绝,又学晚唐诗。代表作有《插秧歌》《竹枝词》《小池》《初入淮河四绝句》等。其词清新自然,如其诗。赋有《浯溪赋》《海鱿赋》等。

彩虹桥 2024-06-14 13:15:48

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木石之心什么意思

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非独贤者有是心也中的是心指什么

“非独贤者有是心也”中的“是心”的意思是:是天性;是本性。
“非独贤者有是心也”的意思是并非只是贤人有这种本性。出处:战国孟子《鱼我所欲也》。
选段:使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
翻译:如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的方法哪会不采用呢?采用这种做法就能够活命,可是有的人却不肯采用。采用这种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。是因为有比生命更想要的,有比死亡更厌恶的。并非只是贤人有这种本性,人人都有,只是贤人能够不丧失罢了。
《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据,对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要,主张舍生取义。孟子性善,自认为“羞恶之心,人皆有之”,人就应该保持善良的本性,加强平时的修养及教育,不做有悖礼仪的事。孟子对这一思想,认为是中华民族传统道德修养的精华,影响深远的事。
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“以其人之道”的下一句是“还治其人之身”。以其人之道,还治其人之身是一个汉语词汇,就是使用别人自身已有的道理和方法来修养他自身。出自宋·朱熹《中庸集注》第十三章:“故君子之治人也,即以其人之道,还治其人之身。”
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朱熹(1130年10月18日-1200年4月23日),字元晦,又字仲晦,号晦庵,晚称晦翁。祖籍徽州府婺源县(今江西省婺源),生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。中国南宋时期理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。
朱熹十九岁考中进士,曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚等职,做官清正有为,振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲,为宋宁宗讲学。晚年遭遇庆元党禁,被列为“伪学魁首”,削官奉祠。庆元六年(1200年)逝世,享年七十一岁。后被追赠为太师、徽国公,赐谥号“文”,故世称朱文公。
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