阅读下面的文字，完成看面题目题。（12分，每小题3分）李龙眠画罗汉记[明]黄淳耀李龙

题目内容：

阅读下面的文字，完成看面题目题。（12分，每小题3分）

李龙眠画罗汉记

[明]黄淳耀

李龙眠①画罗汉渡江，凡十有八人。一角漫灭，存十五人有半，及童子三人。

凡未渡者五人：一人值坏纸，仅见腰足。一人戴笠携杖，衣袂翩然，若将渡而无意者。一人凝立无望，开口自语。一人跽左足，蹲右足，以手捧膝作缠结状，双屦脱置足旁，回顾微哂。一人坐岸上，以手踞地，伸足入水，如测浅深者。

为渡者九人：一人以手揭衣，一人左手策杖，目皆下视，口呿②不合。一人脱衣，双手捧之而承以首。一人前其杖，回首视捧衣者。两童子首发鬅鬙③，共舁一人以渡。所舁者长眉覆颊，面怪伟如秋潭老蛟。一人仰面视长眉者。一人貌亦老苍，伛偻策杖，去岸无几，若幸其将至者。一人附童子背，童子瞪目闭口，以手反负之，若重不能胜者。一人貌老过于伛偻者，右足登岸，左足在水，若起未能。而已渡者一人，捉其右臂，作势起之；老者努其喙，缬纹皆见。又一人已渡者，双足尚跣，出其履将纳之，而仰视石壁，以一指探鼻孔，轩渠④自得。

按罗汉于佛氏为得道之称，后世所传高僧，犹云“锡飞杯渡”⑤。而为渡江，艰辛乃尔，殊可怪也。推画者之意，岂以佛氏之作止语默皆与人同，而世之学佛者徒求卓诡变幻、可喜可愕之迹，故为此图以警发之欤？昔人谓太清楼所藏吕真人画像俨若孔、老，与他画师作轻扬状者不同，当即此意。

注：

①李公麟，宋代著名画家，号龙眠居士，擅长画山水佛像。

②呍：指口张开。

③鬅鬙：头发散乱的样子。

④轩渠：愉快而笑的样子。

⑤锡飞杯渡：锡飞，跨着锡杖飞行；渡，乘着木杯渡河。相传得道高僧可以凭法力锡飞杯渡。

小题1:对下列句子中加横线词解释，不正确的一项是

A．回顾微哂顾：回头看

B．若重不能胜者胜：能承受

C．出其履将纳之纳：交付

D．故为此图以警发之与发：提醒小题2:下列各组句子中，加横线词的意义和用法相同的一组是

A．①一人貌老过于伛偻者②而刀刃若新发于硎

B．①双手捧之而承以首②剑阁峥嵘而崔嵬

C．①共舁一人以渡②方其系燕父子以组

D．①后世所传高僧②为国者无使为积威之所劫哉小题3:以下六句话分别编为四组，全部直接表现画中罗汉渡江艰辛的一组是

①伸足入水，如测浅深者

②目皆下视，口呿②不合

③一人脱衣，双手捧之而承以首

④所舁者长眉覆颊，面怪伟如秋潭老蛟

⑤右足登岸，左足在水，若起未能

⑥以一指探鼻孔，轩渠④自得

A．①②③

B．②③⑤

C．②④⑥

D．④⑤⑥小题4:对原文的理解和分析，下列表述正确的一项是

A．本文是对著名画家李公麟所绘罗汉渡江图的记述，李公麟在图上共画了十八人。

包括十五个罗汉和三个童子。

B．文章按照未渡者、正渡者、已渡者的先后顺序，生动地再现了李画中的情景，罗汉们神态各异，无一类同。

C．画中也有悠闲的罗汉，其中一个让童子抬着，一个让童子背着，他们的轻松与三位童子的辛苦形成鲜明对比。

D．作者认为，传说中的罗汉能够“锡飞杯渡”，而李画虽然手法高超，但表现罗汉渡江艰辛不符合佛教的本意。小题5:把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）凡未渡者五人：一人值坏纸，仅见腰足。（3分）

（2）一人貌亦老苍，伛偻策杖，去岸无几，若幸其将至者。（4分）

（3）而为渡江，艰辛乃尔，殊可怪也。（3分）

最佳答案：

小题1:C

小题2:B

小题3:B

小题4:B

小题5:（1）画中没有渡江的共有五人。一人正好处在画纸的损坏处，只能看到他的腰和脚。（3分，得分点：凡、值，语句要通顺）

（2）一人相貌也很苍老，驼着背拄着手杖，他离江边已经不远，那神情像是庆幸自己快到岸了。（4分，得分点：策、去、幸、其等，语句要通顺）

（3）但是这些罗汉为了渡江，如此艰辛，太让人奇怪啊。（3分，得分点：而、为、殊等，语句要通顺）

答案解析：

小题1:

纳，放入，接纳，文中即穿鞋。

小题2:

试题分析：B均为连词，表并列关系。A①介词，表比较；

②介词，译为“从”。C①为连词，表修饰关系；

②为介词，拿用。D①与后面的动词构成名词性所字结构；

②与“为”构成“为……所……”句式，表被动。

小题3:

试题分析：

①写未渡者，⑥写已渡者，均是从侧面表现渡江的艰辛；

④写罗汉相貌，也不是直接表现艰辛。

小题4:

试题分析：A文中说“凡十有八人”指的是十八个罗汉，童子不在数内；C童子渡江是罗汉渡江的一部分，无所谓“悠闲”和“对比”；D作者认为，李画意在警示世人，罗汉言行举止与人无异，不要一味寻求所谓诡异奇特地佛家迹象。

小题5:

试题分析：本题一般为直译，除一些带有比喻性的词语不能直译可考虑意译，但要语意完足。整体翻译要符合现代汉语的规范，原文省略的一般要补出，达到词达句顺。

【参考译文】

李龙眠画的罗汉渡江图，共有十八人。但因画上一角已损坏模糊，仅存罗汉十五个半，以及三个童子。

画中没有渡江有五人。一个正巧在画纸损坏处，只看到腰和脚。一个戴着斗笠，手拿拐杖，衣袖飘扬，好像要渡江又不想渡江的样子。一个直立着眺望远方，张着嘴自言自语。一个左脚跪着，右脚蹲着，用手捧着膝盖，做出纠缠交叉的样子，两只鞋子脱下放在脚边，回头微笑着。一个坐在岸边，用手撑住地面，把脚伸进水里，好像在探测江水的深浅。

正渡江的约有九人。一个用手提起衣摆，一个左手拄着拐杖，眼睛都向下看，嘴大张着合不拢。一个脱下衣服，两手托着，顶在头上。一个把拐杖拄在身前，回头看着两手托衣的人。两个童子头发散乱，共抬一人渡水。他们抬着的人，眉毛长长的，盖住面颊，长相奇特，好像秋潭中的老蛟龙。一个仰着头看长眉老人。一个相貌也老了，驼着背拄着手杖，他离岸不远，神情好像在庆幸快要到达了。一个趴在童子背上，那童子眼睛睁得大大的，嘴唇抿得紧紧的，反过手来背着他，好像无法承受身上的重量的样子。一个相貌比驼背的更老，右脚已登岸，左脚还在水中，好像要爬却爬不上去。一个已上岸的，捉住他的右手，作势要拉他上来。老人嘟着嘴，嘴上的皱纹显露出来了。又有一个已登岸的，还赤着双脚，拿出鞋子准备穿上，却又抬头看着石壁，用一根手指挖鼻孔，很得意地笑着。

考查罗汉在佛教中是得道者的称呼，以及后代为高位僧所作的传记，还有神僧乘法杖飞行、坐木杯渡水的记载。但是这些罗汉渡江，竟然如此艰苦，太让人奇怪啊。我推测作画者的用意，是否因为佛陀的举止言语都和一般人相同，而世上学佛的人却只想寻求奇幻特殊、令人惊喜的迹象，所以画这一幅图来告诫提醒人们吗？从前人说太清楼所藏的吕洞宾画像，相貌庄重一如孔子、老子，和其他画家画的扬扬自得的样子不同，应当就是这个用意。

考点核心：

文言文阅读：“文言是指以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的作品中的语言”。文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子、两汉辞赋、史传散文，到唐宋古文、明清八股……都属于文言文的范围。也就是说，文言文是中国古代的书面语言，是现代汉语的源头。文言文在中学课本里的比重很大。要学好文言文，首先，在语言环境中理解字词，不断积累，熟练把握文言句式的应用，在熟读和背诵的基础上，能准确翻译课文，加深课文理解，要有意识的提高自己的文学鉴赏、评价能力。