道家俗语 道教用语大全

宠辱若惊，贵大患若身。

缘督以为经，能够保身。

载营魄抱一，能无离乎？

不忘其所始，不求其所终。

大曰逝，逝曰远，远曰反。

治难於其易，去恶於其微。

飘风不终朝，骤雨不终日。

其作始也简，其将毕也必巨。

夫轻诺必寡信，多易必多难。

子非我，安知我不知鱼之乐？

无名天地之始，有名万物之母。

病困乃重良医，世乱而贵忠贞。

相与于无相与，相为于无相为。

虎尾不附狸身，象牙不出鼠口。

见雨则裘不用，升堂则蓑不用。

人而无义，唯食而已，是鸡鸣也。

夫哀莫大于心死，而人死亦次之。

见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

不矜贵，何羡名；不邀势，何羡位。

察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。

执志不绝群，则不能臻成功铭弘勋。

物物而不物于物，则胡可得而累邪！

不务修德，而求非望之福，非愚而何？

知其不可奈何而安之若命，德之至也。

螳螂之怒臂以当车轶，则必不胜任矣。

不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？

且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。

举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。

欲修大道者，理无别诀，无非神界而已。

以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

众人重利，廉士重名，贤士尚志，圣人贵精。

修道者，贵乎恒于正道，尤贵乎恒行于正道。

和光同尘，与时舒卷；戢鳞潜翼，思属风云。

大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。

大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。

大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。

孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。

师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。

方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。

执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。

知天乐者，无天怨，无人非，无物累，无鬼责。

能至于无乐者，则无不乐；无不乐则至极乐矣。

以汤止沸，沸乃不止，诚知其本，则去火而已矣。

吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。

天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

乐之为道，总在能顺。致乐之道，总在能顺时而动。

兵强则灭，木强则折，革固则裂，齿坚于舌而先敝。

吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？

始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存。

民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。

修道者，当未了道，必先正己，既已了道，又须正人。

日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。

释正而追曲，倍是而从众，是与俗俪走，而内行无绳。

天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

临兵斗者，皆阵列前行，凡九字，常当密祝之，无所不辟。

至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

独与天地精神往来，而不敖倪于万物；不谴是非，以与世俗处。

不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。

今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。

大川不能促其涯，以适速济之情；五岳不能削其峻，以副陟者之欲。

大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。

道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。

勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。

知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

常胜之道曰柔，常不胜之道曰强。善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反之为祸。

为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，能够保身，能够全生，能够养亲，能够尽年。

色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。

圣人不积，既以为人，己愈有，既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。

君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。

古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。