无妄之灾什么意思（为什么说世人误解了无妄之灾）

无妄之灾，成语词典解释为：“无妄：意想不到的。指平白无故受到的灾祸或损害。”无妄之灾是从《周易》无妄卦而来。

关于《无妄》卦的理解，《易传·杂卦传》：“无妄，灾也。”朱熹《周易本义》：“无妄而灾自外至。”程颐又解为：“无妄者，至诚也。至诚者，天之道也。”这些解释都是很肤浅的，也都为误解。这是因为历代解易者不知“无妄”二字从何而来，更不知“灾”于何人。

其实无妄卦是文王对商周战争的预后部署，指出应当对失败者如何处置，对原统治者的宗族如何安置，是一个非常重大的政治蓝图，也是一项十分浩大的工程。直至周公东征后，“无妄”的政治规划才真正落实到位。

使者问：“公子发在我来时还专门谈到：商王朝有六百年的基业，宗族势力庞大，如何能让他们俯首听命，世世代代接受我们的统治呢？希望能得到侯爷的指示。”

小丁一看，“六二、六三两个阴爻在下卦，是分封之地。阳爻把阴爻围在下卦，就是把商王的后嗣包围起来了。”

◎无妄，元亨利贞。其匪正，有眚，不利有攸往。

一是如卦象显示的，两个阴爻被挤压在下卦，我们要从政治上打压他们，重新分给他们一块地，封其后人为诸侯，让他们管理原有的民众，使商人不要绝嗣，他们就会感念我们的不杀之恩。如果还在原地居住，就会认为是我们抢占了他们的国家，不仅不感念我们，还会仇恨我们。两者在意念上是不同的。

二是既然把阴爻围起来，就是说我们要有自己的嫡系封国在其周围，监视着他们，如有叛乱就剿杀之。

这两项工作都做好了，他们才会永远不心存复辟的妄想。”

使者：“明白了，‘无妄，元亨利贞’应该这样理解：我们要让失败者永远不心存复辟的妄想，国家才会安宁。有利于这样做。正为是。眚sheng为眼睛看不清。‘其匪正，有眚’是说如果不是这样去做，说明看不到问题的实质。‘不利有攸往’是指谁呢？”

◎初九无妄，往吉。

使者问：“初九的‘无妄’和卦辞‘无妄’是一个意思吗？”

◎六二不耕穫；不菑畬。则利有攸往。

使者想：六二是领主，不需要耕种就有收获，不需要开发生地，自然有别人替他把生地变成良田。属于守本分，没有妄念的人，这种人本身没有出去的念头，却可以予以重任。

◎六三无妄之灾。或繋之牛，行人得之。邑人之灾。

使者问：“卦辞讲失败的商人无妄我们才元亨利贞，六三为何又讲无妄而导致灾难呢？”

二是从爻象看，三爻居内临外，有出走之象。六三为静，就是不让出走。要知道，商人自古以来就有经商的传统，从内走向外，走向世界各地，交换货物，满足人们的不同生活需求，是他们的生存技能。应当让商人继续经营本业，他们从心里才能安静下来。”

小丁接道：“知道了，不让商人去经商，别的生计又干不了，就会聚集在一起闹事。这就是因无妄而导致灾难的原因。原来用于拉货车的‘牛’只好系在牛栏中，而行人却将牛改变了用途，坐着牛车出去慢慢赶路。没有了商业，邑人家里富余的东西消耗不了，生活必需品又买不到，货币得不到流通，社会经济难以发展，最终还是整个社会之灾。侯爷通过这段爻辞提出了社会发展的结构性问题，值得我们深思。”

（朱熹《周易本义》：“卦之六爻，皆‘无妄’者也。六三处不得正，故遇其占者，无故而有灾，如行人牵牛出去，而居者反遭诘捕之扰也。”为错解。）

◎九四可贞，无咎。

九四是九五的追随者和助手，不管有没有妄念都可以出去做事。小丁想：为什么写“无咎”？为了维护国君的利益，别人说闲话，造谣生事，作为大臣还是要做下去，没有错。周公就是这么做的。

◎九五无妄之疾，勿药有喜。

使者问：“九五应该是我们周国的君王，失败者不能有妄念，我们却不能没展望。这个‘疾’和‘药’指什么呢？”

◎上九无妄行，有眚，无攸利。

使者认为：上九是周国的姬姓宗亲，或是老臣，有独断专行之权。无妄行，对大周国的发展前景没有展望，没有清晰的治国理念，还是政治观念有问题。对政治观念有问题的人不能重用，回去要给公子发汇报明白。

其它卦的注释请参阅杨吉德《周易说解》。