豫让刺赵襄子的故事

豫让是个杀手有机会暗杀掉赵襄子，为什么一定要在明处杀赵襄子？

“明处”？躲在厕所算明处？伏在桥下算明处？要想在明处动手，还有必要把自己摧残得让人认不出吗？面对面的格斗，那才叫“明处”，豫让根本没机会接近赵襄子，赵襄子也不会跟他格斗，豫让想要复仇只能暗杀！除非有一种方式：假投靠赵襄子，再趁赵襄子不防备时动手。

估计提问者是这个意思，说法上有歧义。

是的，这种方式从成功的概率上讲，当然大得多。

不过人的行为，从来不是“概率”能左右的，比如豫让，即便他丢了自己的命，也不会采取如此下作的手段，因为豫让是义士！豫让与赵襄子的恩怨豫让是晋国卿士智瑶（亦称智伯）的家臣，深得智瑶的信任和尊敬。

后来智瑶死于与韩魏赵三家的战斗，头颅被赵襄子做成了盛酒的漆器。

智瑶死后，豫让一直寻找机会替他报仇。

为了隐藏身份，他在身上刷漆，让自己皮肤生疮溃烂，变得面目全非。

又吞炭，让自己的声带受损，变了音调。

一番让人毛骨悚然的自虐式“整容”后，连他妻子都不认识他了。

智瑶对赵襄子的暗杀有两次，第一次潜伏在赵家厕所，结果，赵襄子如厕时突然“心动”，让人搜查厕所，搜出了豫让。

不过赵襄子很欣赏豫让的忠义，放了他。

第二次豫让躲在桥下，准备在赵襄子的车队经过时，截杀赵襄子。

这一次，赵襄子的马惊了，豫让被人从桥下搜出来。

这一次，赵襄子没有放过豫让，不过，在豫让死前，赵襄子满足了他一个请求：脱下自己的衣服给豫让，让他以剑刺衣，以示为智伯复仇了。

做完这些，豫让伏剑自刎！士为知己者死两次行刺失败后，赵襄子都试图劝豫让改投到他的门下，豫让都拒绝了。

赵襄子是相当的恼怒，责问豫让：“你以前也曾经服侍过范氏和中行氏，这两家都被智伯灭了，你为什么不杀智伯，替你的旧主报仇？为什么独独因为我杀了智伯，就始终跟我过不去？”是啊，赵襄子问得很有道理，既然你要为旧主尽忠，那就应该先杀智伯，凭什么放过他，却跟我死缠烂打？你这不是戴有色眼镜嘛！你的忠义很值得怀疑！豫让说：“我是服侍过范氏和中行氏，但他们从来没尊敬过我，拿我当一般人，所以我只能以一般人的礼回报他们，复仇不是我的义务。

智伯不一样，他对我待我以国士之礼，那我就得以国士的方式回报他！”“士之才德盖一国谓之国士”，智伯拿豫让当国内最优秀的人才对待，豫让回报他一个“士为知己者死”，不也是理所当然吗？忠义无价如此忠义之士，谁不欣赏！于是赵襄子又说：你为智伯尽忠义，已经做得够多了，我释放过你，也对你仁至义尽。

言外之意，你对智伯该尽心的已经尽心了，我对你也是有恩呐，你又怎么报答我呢？这话分量很重，其实是在拿豫让的矛戳他自己的盾：不是士为知己者死嘛，我赵襄子也很欣赏你啊，并且对你有不杀之恩，马上还可以给你再造之恩，你又怎么回报我这个“知己者”呢？读这段历史，我始终有个感觉：假如赵襄子不说这句话，而是释放了豫让，豫让复仇的意念，恐怕就会慢慢衰退了。

理由很简单，豫让为了“知己者”做得已经足够多，实在是不可为了，而那个被复仇的对象，因为两次恩赦，已经变身他的恩人了，再追杀赵襄子，岂非不义之举？偏偏赵襄子说了，这一句话把豫让逼上了绝路！好，既然“士为知己者死”，两位知己者又是生死冤家，注定不能两全，那就请让我刺你的衣服，算是为智伯尽忠了，我再回报你一个“忠义”，用我的命！其实，赵襄子的本意是想说服豫让回心转意，成为他的门客，没想到在豫让的心目中，“忠义”是无价的，除了生命可以和它对等！到这儿，故事的情节到了高潮。

高潮就是结尾，因为他们谈论的问题，注定不可能有两全其美的解决方案，所以，片刻的剑光血色，给故事匆匆画上了令人遗憾的结尾。

然而，故事的尾音却余音绕梁，千年不绝！忠义无法以背叛的方式实现就像题干所说，有人认为，豫让真是蠢得要死，一个假投靠，麻痹赵襄子，以后分分钟都可以实现为智伯复仇的愿望。

这个想法的人，显然不是豫让的“知己”，还不懂得豫让的情怀，以及春秋那个社会大背景。

春秋时代，是一个非常注重“义”的年代，那时的人们如同当今武侠小说里的剑客，充满侠义的高贵精神。

豫让就是典型的代表，他们在那个社会上，其实就是一群寄人篱下的游士，没有地位，依附权贵是他们唯一出人头地的途径。

他们唯一拥有的“财产”就是高贵的精神气质，这种精神气质，也变成了当时的社会潮流。

比如，宋襄公对“义”的恪守，都到了迂腐不化的地步。

那么，这种高贵精神体现出来的“忠义”，岂能以背叛的方式实现？假投靠，本来就是“不义”，以“不义”的举动，实现“义”的目的，那么这个“义”还有几分真？能做出这个举动的人，他是真义士吗？豫让就是豫让，他身上流的是游士高贵的血液，充盈的是春秋侠义的风流，蝇营狗苟岂是他能所为！

豫让确实是在暗处伏击，但是都未能成。

而豫让确实有一个机会能够成功刺杀赵襄子，但是豫让没有选择这样的办法，究竟是为什么呢？因为他不耻这样做啊！豫让之心感动赵襄子晋国赵氏联合韩氏、魏氏在晋阳打败智氏。

赵襄子事后将智伯瑶的头骨做成了饮酒的器皿，豫让非常心痛，决定为主复仇。

豫让假装成罪人，被罚扫厕所，他身上藏着匕首，准备等赵襄子如厕的时候，趁机刺杀，却不想前来如厕的赵襄子心有感应，使下人进行搜查，抓获了豫让，赵襄子决定豫让为了死去的旧主复仇，很感动就放了他。

漆身吞碳的义士豫让以漆涂身伪装成癞疮病人，又吞碳弄哑声音，装成了一个乞丐，结发妻子在街头遇到了豫让都没有认出来，后来却被一个好友偶然认出，看到这样的豫让，好友忍不住落泪，他给豫让出主意，那就是先诈降称臣，获取赵襄子的信任，再利用他的信任去刺杀赵襄子。

但是豫让拒绝了，因为他觉得，这样为后世留下了不好的榜样，他就算再难，也要让那些不臣之人想到他就觉得羞愧。

行见其友，其友识之，为之泣曰：“以子之才，臣事赵孟，必得近幸。

子乃为所欲为，顾不易邪？何乃自苦如此！求以报仇，不亦难乎？”豫让曰：“不可！既已委质为臣，而又求杀之，是二心也。

凡吾所为者，极难耳。

然所以为此者，将以愧天下后世之为人臣怀二心者也。

后来，赵襄子出行，“豫让伏于桥下”，最后刺杀未成，豫让求赵襄子能脱衣，使其借衣服完成报仇心愿，赵襄子依言脱下衣服，豫让三跃击衣，完成了为主复仇的形式，这才自刎而死。

圆满的故事结局以上是《史记》中的记载，而《史记索隐 》中则记录的更为全面，对于此事还有延伸。

《史记索隐 》中提到，赵襄子脱衣后，豫让奋起击之，这衣服却突然冒出鲜血来，赵襄子则应声而亡。

赵襄子允豫让击衣之请 ,让拔剑三跃而击之 ,衣中有血 ,襄子回车 ,车轮未转而亡 ,则精诚所注 ,气固足以摄之矣。

这里或许是过于怪诞，所以司马迁选择略去，我觉得此处不妥，应该予以记录，至于真伪，当由后世逐渐发现，如此才能表达出当时对豫让复仇一事，大众的期望如何，反应出豫让刺杀事件的影响方向。

经过以上分析，可以看出豫让是一位为主复仇的义士，宁可艰苦卓绝的伏桥如厕、吞炭漆身，也绝不选择假降赵襄子，利用赵襄子信任完成刺杀。