离婚了就不要复婚了(劝你们最好不要复婚)

浓雾漫山野
精选回答

01

在这个世界上,没有两片完全相同的树叶,也没有两个完全相同的人。正如何炅说过的:

“如果你突然遇到一个人,跟你完美适配,他特别迁就你、体贴你,你一定要小心,这个世界没有这样的人,不要去那么的相信童话。”

人与人之间,是完全不同的个体,来自不同的地方,来自不同的家庭,接受过不同程度的教育,所以你有你的思想、情感、认知,我有我的个性、脾气、风格,这个才是正常的,有个体的完整。

试图改造对方,这在任何关系中都是大忌,两个人在一起,只能求同存异。

互相尊重彼此的不同,互相接纳彼此的差异,试图改造对方,只会使你们马上站到彼此的对立面,非斗到你死我活不可。

另外这也是一种不近人情的苛刻与自私,毕竟你都没有将自己变成自己所希望的人。

即使结为夫妻,也不代表你属于我,我属于你,马上拥有改造对方的权利。做夫妻,只能想着在一起时能相互映衬,分开了也能各自成风景,绝对不能互相侵犯,只能互相谦让、互相尊重。

管好自己,这四个字是迄今为止听到过最好的忠告,无论是对人生,还是对婚姻。你只能管好自己,不要管别人是什么样,别人什么样,也是你管不了的,更没有能力去拯救,能接纳你就接纳,实在是接纳不了,也都别勉强彼此,离开就行了。

如果你特别爱一个人,离不开一个人,更是要塑造好自己,而不是一个劲地想着去改变对方。

02

有一种离婚夫妻,劝你们最好不要复婚,那就是依然做不到接纳。在离婚后,通过对方暂时性的表象变化,然后肯定达到了改变对方的目的,肯定对方是改了,是变了,能合适地在一起过日子了。

不管离婚的原因是什么,也不管让你无法忍受的缺点是什么,复婚以后,过段时间,你一定会发现,许多东西并没有变。

包括脾气性格、生活习惯,思想情感。

所以到头来,很容易重蹈覆辙,把彼此间的内耗、争斗、争吵再重新经历一遍。因为你既然能下定复婚的决心,肯定证明了抱着更大的希望,然后希望有多大,希望就有多大。

人是不可能被改变的,即使他(她)愿意去改变自己,也远远达不到你所希望的程度。

在离婚期间,你肯定对方确确实实发生了变化,但有没有想过,这个所谓的变化,非常具有欺骗性。只是对方有与你复婚的意愿,很想与你复婚,那么为了改变你的心意,必然会有刻意的伪装与有意的顺从。

所以并不是对方真的改了,变了,只是把那些让你无法忍受的东西藏了起来,等复婚以后,本相再随着时间的推移而暴露。

还有,人都是感情动物,情感对人的思想思维影响很大。在一起的时间久了,两个人的缺点会被无限放大,优点又被无限隐藏;分开的时间久了,两个人的缺点会被无限隐藏,优点又会被无限放大。

最终在这种情感与惯性的影响下,再加上对方的伪装和顺从,你会觉得对方改了,变了,开始考虑与决定再给彼此一次机会。

只有在什么情况下,是可以复婚的?

通过离婚这段时间的冷静与思考,真正明白了,两个人是完全不同的个体,就应该保留这个个体的完整,爱不是控制和索取,而是接纳和尊重。你很清楚对方的真实面目,在没有原则性问题的情况下,能奔着求同存异去了,那么复婚,才可能是真正意义上的全新开始。

否则就只是重新开始,把之前经历过的重新经历一遍,而不是从新开始,在特定的前提下。

是的,不再想着争斗与改变,而是想通想明白了要奔着尊重与接纳而去,以一种全新的相处模式。

03

之前接触过一个女读者,她有过很好的总结,如果你幻想伴侣改了,变了,也因为他改了,变了而同意复婚,不妨先问自己三个问题。

你为什么要锲而不舍地改造对方?

坚持那么多年都没成功,还要再争斗下去吗?

努力了那么多年都没成功,离婚几个月,就成功了?

试图改造对方,当你有这种愿望和心理的时候,对伴侣就已经失去了真正的爱,因为你对伴侣的改变,只是想更好地成全自己,以便自己得到生活上的更好享受与体验。总之都是为了自己,只是打着的旗号好听。

争斗了那么多年都没有达到自己所希望的结果,彼此就应该能意识到,结束这场争斗的方法,不是离婚,而是去做到尊重与接纳,别再想着去控制对方。

无论怎么样,你们都不可能完美适配,绝对契合,只能求同存异,互相谦让。也只有做到这一点,才可能有和睦的夫妻关系,并使婚姻生活逐渐焕发出光彩。不然只会适得其反,闹得不可开交,再闹到一拍两散。

当然了,这也要看离婚的原因,是不是有原则性问题。一切都要根据自己的实际情况而选择与决定,别人给你的道理和建议,只是别人的道理和建议,不一定适合你,更不可能是为你量身定制。

情况允许,能复婚总是好的,接下来好好相处,用心珍惜,找到真正正确的夫妻相处之道,别再被那些各种各样的鸡汤带偏了。

--END--

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吃苦耐劳 2023-08-05 13:04:37

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非独贤者有是心也中的是心指什么

“非独贤者有是心也”中的“是心”的意思是:是天性;是本性。
“非独贤者有是心也”的意思是并非只是贤人有这种本性。出处:战国孟子《鱼我所欲也》。
选段:使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
翻译:如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的方法哪会不采用呢?采用这种做法就能够活命,可是有的人却不肯采用。采用这种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。是因为有比生命更想要的,有比死亡更厌恶的。并非只是贤人有这种本性,人人都有,只是贤人能够不丧失罢了。
《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据,对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要,主张舍生取义。孟子性善,自认为“羞恶之心,人皆有之”,人就应该保持善良的本性,加强平时的修养及教育,不做有悖礼仪的事。孟子对这一思想,认为是中华民族传统道德修养的精华,影响深远的事。
孟子先用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方:鱼是我想得到的,熊掌也是我想得到的,在两者不能同时得到的情况下,我宁愿舍弃鱼而要熊掌;生命是我所珍爱的,义也是我所珍爱的,在两者不能同时得到的情况下,我宁愿舍弃生命而要义。

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《中庸集注》是朱熹对《中庸》作的注。《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。作者为孔子后裔子思,后经秦代学者修改整理。
朱熹(1130年10月18日-1200年4月23日),字元晦,又字仲晦,号晦庵,晚称晦翁。祖籍徽州府婺源县(今江西省婺源),生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。中国南宋时期理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。
朱熹十九岁考中进士,曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚等职,做官清正有为,振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲,为宋宁宗讲学。晚年遭遇庆元党禁,被列为“伪学魁首”,削官奉祠。庆元六年(1200年)逝世,享年七十一岁。后被追赠为太师、徽国公,赐谥号“文”,故世称朱文公。
朱熹是“二程”(程颢、程颐)的三传弟子李侗的学生,与二程合称“程朱学派”。他是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙,位列大成殿十二哲者。朱熹是理学集大成者,闽学代表人物,被后世尊称为朱子。他的理学思想影响很大,成为元、明、清三朝的官方哲学。
朱熹著述甚多,有《四书章句集注》、《太极图说解》、《通书解说》、《楚辞集注》,后人辑有《朱子大全》、《朱子集语象》等。其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。
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