从修真几千年回到地球

财运亨通
精选回答

地球存在过修真文明吗?

我表叔以前很喜欢研究史前文明,修真文明,后来忽然戒掉了,再也不谈这些,我有一次很好奇,还是忍不住问他、我问他:地球存在过修真文明吗?像我们现在的文明是以科技为主导的。

我总觉得地球曾经有一些文明,应该是以修真以心灵为主导的存在。

他笑着说:你一天到晚胡思乱想的东西还挺多的。

上次你就问我外星人的事,这次又问我地球修真文明,看来你好奇的事情非常多。

我说:不做个好奇宝宝就学不到东西。

他说:那我推荐你去坐那个叮当猫的抽屉时空机,回去以前的时代看看。

只有自己去看看才能确保这个答案的正确。

我说:要是有我早就去了。

我对过去的文明非常感兴趣,经常在网上了解。

所以我更加相信地球上曾有很多文明,尤其是在中国本土的这些文明是修真的文明。

他说:有一本佛经叫《阿弥陀经》,他讲的就是西方极乐世界,那就是一个全体修真的文明。

我看你对那个世界特别向往。

不如我送你上西天吧。

我笑着说,你可真会开玩笑。

他说:很多人相信中国的上古时代也是修真的文明。

其实一个文明如果整体修真,这说明这个文明可能出了点问题。

我们娑婆世界之所以修真好,就是因为太苦了。

因为苦所以才修真,你不苦修什么真,不苦就没有修真的欲望,没有动力。

我们这个世界确实是苦,为什么会苦呢?因为无常啊,为什么无常会苦,因为无常就是不永恒,人总是希望永恒的,比如我们想要有永恒的健康,可是生老病死就来折磨我们,我们想要有永恒的爱情,可是分离就来折磨我们,我们想要永恒的拥有,可是失去和掠夺损耗就会折磨我们。

当你发现没有一样东西可以永恒的时候。

你会在这种苦里面感觉,轮回是无涯的苦海。

你本能地想脱离想摆脱,这就是娑婆世界的厌离心。

许许多多的修道人修行人,从一开始都是因为这个厌离心。

如果一个文明所有人都生厌离心,岂不是说明很糟糕,不糟糕水深火热到一定的程度,不会有这种现象出现。

可是即使所有人都去修真。

真正上道的,能够入门的也是极少数的。

南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。

中国古代有很多朝代朝廷都大力弘扬佛教。

皇帝带头修行。

即使如此,也未能形成全部都修真的文明。

就像我们公认的佛国尼泊尔不丹泰国等地方。

这些地方全民都信仰佛教。

甚至很多年轻男子都必须出家一段时间。

这难道还不是全民修真的文明吗?可是这样的修真。

到底有没有效果呢?这就不得而知了。

修真肯定是要离幻,抛开夙世轮回的因缘。

只说这个一心想要脱离现实生活去向往修真的心愿。

也就是万里挑一的几率吧。

我说:我们现在在网上一看,大把大把的人都在修行,是不是也是修真的文明。

他说:只不过是按人口比例增多了而已。

基本的形态还是没有太大的变化。

你要知道一个社会形态或者说某一个文明,如果全部都是修真的,那问题是很大的。

大家不是生产都跑去修真。

可想而知日子过得就不怎么地了。

我说:以前物质生活不怎么发达,很多事情解释不了许多底层的老百姓只能去信神,信仰宗教。

如今我们的科技很发达了。

许多事情能解释通了。

一般的社会生活都有保障了。

是不是人们就会去修真呢?所谓的人家说的,普遍觉悟的时代会不会来呢?他说:我告诉你吧,不会到来的。

按照佛陀2000多年前的预言,如今我们的时代正好就是他所说的末法时代。

末法时代大家都顾着挣钱。

人活得非常的不单纯,因为价值观太混乱,太庞杂,信息量太大。

你很难在这种信息矩阵网络当中。

抽丝剥茧,获得真正好的东西。

即使你的物质生活达到了顶点,你依然摆脱不了灵魂的混乱。

这是因为我们的根本无明所障,和外界社会的发展形态没有太大的关系。

所以呀,你少去关心所谓修真的文明,所谓史前的修真时代。

所谓普遍觉悟这样的东西。

对你来说毫无意义,没有什么价值。

关键是,你能不能做个自了汉。

无论是物质生活,社会责任还是修行修真,你都应该先做个自了汉把自己先搞好。

你温饱上不得周全。

你就势必会拖累其他人拖累你的身边人,你又怎么能够再谈其他事。

你自己没有上道入门有点领悟。

你又怎么能去批判别人,总在给别人找茬呢。

所以佛说末法时代很多特点,什么魔王讲法之类的,这些还不算什么,末法时代,最大的特点就是人人都在给别人找茬。

都不肯老老实实先做自己做个自了汉。

其实呢,所谓修真呢,你要怎么看这个问题?现在的物质社会发展的这样发达,这也是一种真。

也是我们修出来的,因为我们这个人类的共同愿望就是要发展高科技,突破我们人类的极限,去探索无穷的世界的真相。

看似是一些科学家在做这些工作,实际上是整个人类世世代代的共同愿望,把我们推向了这一步。

千万年前,当人们遥望星空的时候,就会发出这样的愿望,什么时候我们能够有幸跑上去看一看。

人类向往着自由飞翔,所以我们产生了飞机。

人类向往着突破距离的限制,得以沟通,所以我们有了电话。

佛经上说的神通如今大部分都已经实现。

天眼通。

我们用高倍天文望远镜能够看到星空看到若干光年以外的星球。

天耳通,这个世界,无论任何地方的声音你都能够听到。

神足通,拿起手机买张票,全球各地哪都能去。

物质文明的发达,实际上也是修真的一个现象。

只不过外在的体现形式看起来不太像我们传统意义上理解的修真。

因为我们幻想起来,修真的文明一定是全民都在打坐,都在练瑜伽,都在搞冥想,都在搞修行。

如果真有一个这样的文明,那一定是走火入魔社会,绝对不是修真文明。

你要学着做到——遥望星空,神凝当下,先争取做个自了汉。

再谈其他。

我和你分享一下我老师对我的一次教导吧。

当时我还年轻,我对外星人特别感兴趣,有一次我向他提问,问他有关外星人的问题。

他看起来有点生气。

然后叫我把双手抬起来划一个圈。

他问我在你这个圈里面的事解决没有?我一听当时就懂了。

整天胡思乱想。

又有什么意义呢?先埋头做好当下的事吧。

哪怕就是这些科学家也好,他整天想不去付诸行动,也是实现不了这些成果的。

畅想并不是一件坏事,可是只是畅想,而不低头做事。

这个坏处就多了。

所以实干兴邦,空谈误国这8个字真的是非常贴切的。

任何事情除了一番畅想之外,最应该做的就是着手做起来。

你不做起来根本不知道要怎么做,哪里需要调整,哪里需要改正,哪里需要再加点东西再减点东西。

所以不管你是想要活的好点,还是想要修行的好点。

总之动起来吧,先做个自了汉吧!我说:做个自了汉,不是小乘佛法的小格局吗?他说:怎么着,你小乘好几辈子恐怕也摸不到边,你还想大乘,你可真贪心。

我们不肯做自了汉的原因,是贪心,贪图一个大的成就,人人学佛都先拿一个大目标,我要跻身成佛,我要当世了断,我要普度众生,我要做人天师,我要开悟,我要咋样咋样。

一学进去吧,开始做生意了就,我到如今磕了几万大头了,念了多少遍咒了,念了多少年的经,那我总该有点成就了吧!我布施了很多钱耶,我放生了好多鱼哦,我怎么也有点功德吧。

大家都是商人、小贩、搞批发的,做二手中介的,形形色色无不是一颗贪心。

坐在家里空调房里打打坐,就要横超三界,世上哪有这么容易的买卖。

即使是做生意的心态,也无不可,但是得一分钱一分货,老老实实地做去。

做到童叟无欺不自欺欺人,自然人天无欺了。

这可以说是修真,修真修真,是真的干啊,不然就是修幻,都是在修幻想嘛!其实修什么,都怕一个真字,你是不是真的干。

你是不是真的直面人生的苦难,在里面磨砺自己的心性,你是不是真的放得下你最想要的那几百万,你最想坐的那把老板椅、你是不是真愿意无我付出、默默牺牲,哪怕全世界都不理解你你也坚持,你是不是敢忍辱到唾面自干不发脾气。

是不是真的干下去,才是修真。

如此,修真就能从大幻里修出纯真来。

我一听,惭愧无地,冷汗直冒。

不敢言语了。

根据有关亚特兰蒂斯传说的记载,地球上曾先后出现过四代人类。

第一代人类是一代巨人,他们并非这里的居民,而是来自天上。

他们毁灭于饥饿;第二代人类毁灭于巨大的火灾;第三代人类就是猿人,他们毁灭于自相残杀;后来又出现了第四代人类,处于‘太阳与水阶段的人类,处于这一阶段的人类文明毁灭于巨浪滔天的大洪灾。

第一代就是“神”族或者说外星人,他们很可能是依靠灵气或魔法为发展方向的,但是灵气逐渐稀薄就用上了聚灵法阵进行最后的收集,生命之树就是聚灵法阵上的一个部分,最后几乎无法满足需求都走了。

根据欧洲传说第二代人可能是精灵,精灵是从生命之树上诞生的,有少许魔法能力不过已经没那么强了已经开始走向实物制造,狩猎。

欧洲传说人类直到8000年前才烧毁了生命之树,对精灵进行了种族灭绝,由于精灵是靠生命之树诞生的所以烧了生命之树可以说精灵因为火灾灭绝了。

第三代人猿人继承了精灵的实物部分,接着战争后发展到第四代人。

第四代人应该就是亚特兰蒂斯-大禹那个时间段,也继承了第三代的东西。

玛雅文明应该就是第五代继承了前面的几代文明。

根据东西方的神话记载都有关于魔法,法术,灵力的描述很可能以前是存在过的,造人的传说也都是跟泥土有关,我想是泥土混合生命之树的水滴汁液做成的人。

精灵和生命之树原本应该分布很广就像三星堆出土的神树器具跟面具。

“神”应该是修真者,精灵应该是出生就具备灵力无法继续修行或注了灵的傀儡,而到人这里就彻底无法修行了,也许是基因,结构的问题,也许是实在没有灵力了。

追忆 2023-09-01 16:26:23

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未雨绸缪是什么意思

未雨绸缪,拼音:wèi yǔ chóu móu,是一个汉语成语,意思是天还没有下雨,先把门窗绑牢。比喻事先做好准备工作。成语结构为复杂式;在句中作谓语、定语。
出自清·无名氏《官场维新记》第四回:“那是不关我教习的事,在乎你们自己未雨绸缪的。”
造句:
1、面对这个充满竞争的社会,我们要未雨绸缪,早做准备。
2、做事应该未雨绸缪,居安思危,这样在危险突然降临时,才不至于手忙脚乱。
3、我们要未雨绸缪,各位同学应及早温习功课以迎接考试。
4、如何预测这些变化,未雨绸缪,取得市场的先机,对企业的未来发展有着重大的影响。
5、年轻时就要未雨绸缪,为年老生活所需做好储蓄。

好的故事写于几年几月几日

《好的故事》创作的时间是1925年1月28日。《好的故事》是现代文学家鲁迅于1925年创作的一首散文诗。此文通过对梦境中“好的故事”的描绘,反映了作者鲁迅在希望与失望的矛盾中,启示人们毁掉“昏沉的夜”,实现充满“好的故事”的生活的强烈愿望,表现了作者鲁迅对美好事物的追求与歌赞,对理想的热烈憧憬。全文景物写得真实、细致,且景中有情,景中有意。
原文节选:河边枯柳树下的几株瘦削的一丈红,该是村女种的罢。大红花和斑红花,都在水里面浮动,忽而碎散,拉长了,如缕缕的胭脂水,然而没有晕。茅屋,狗,塔,村女,云,……也都浮动着。大红花一朵朵全被拉长了,这时是泼剌奔迸的红锦带。带织入狗中,狗织入白云中,白云织入村女中……在一瞬间,他们又将退缩了。但斑红花影也已碎散,伸长,就要织进塔,村女,狗,茅屋,云里去。
这篇散文以梦幻的形式,描写了一个没有“故事”的“好的故事”,寄寓了作者深邃的思想和执著的追求,全文以情绘景,情景交融,诗中有画,画中有诗。作者把自然景物写得优美、壮观,创造了饱含作者美的情感和美的理想的诗的意境。

关于江南五言绝句

关于江南五言绝句:
1、《鸟鸣涧》唐·王维:
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是谁先报信,便有蜜蜂来。
5、《相思》唐·王维
红豆生南国,春来发几枝。
愿君多采撷,此物最相思。

不论和无论的区别

不论和无论的区别:
1、含义不同:
无论,表示连词:不管;不论。古义是不要说,更不用说。
不论,指不进行深入讨论、考察或评论;不管,无论;表示条件或情况不同而结果不变,下文多用“都、总”与它呼应。
2、引证释义不同:
无论:
①连词。不论,不管。表示在任何条件下结果都一样。
②不必说;且不说。
③犹不止,岂止。
④不追究。
不论:
①不考察,不评论。
②不议论,不谈论。
③连词。不仅;不但。
④连词。表示条件或情况不同而结果不变。
3、出处不同:
“无论”出自东晋·陶渊明《桃花源记》:“问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。”
“不论”出自战国·荀子《荀子·性恶》:“不恤是非,不论曲直,以期胜人为意,是役夫之知也。”
4、词性不同:
在现代汉语中“无论”仅作为无条件连词使用。
“不论”既作为连词使用,又同时保留了动词词性,成为兼类词。
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