为什么世界三大宗教都产生在中东?

坐在花园看日落
精选回答

中国古代学术正统是儒家,儒家的祖师爷是孔孟,孔孟是哪里人?一般人都知道孔子是鲁国人,也就是现在的山东曲阜,孟子是邹国人,也就是山东邹城。那么,为什么孔子生在曲阜?孟子生在邹城?同理,道家的代表人物老子、庄子,墨家的代表人物墨子、法家的代表人物管仲、商鞅,都是哪里人?为什么生在那里?看地图。春秋时期百家争鸣,儒墨道法四家代表人物的出生地。
春秋时期,五霸的中心,分别是齐国临淄、晋国曲沃(山西翼城)、秦国咸阳、楚国郢都、吴国姑苏,加上后来韩赵魏的都城新郑、邯郸、大梁,当时都是比较发达的经济政治中心(直到现在也差不多是相应省份的省会)。说来也奇怪,这些大地方都不出思想家,偏偏泰山以西,黄河以南,淮河以北,以商丘为中心,豫东鲁西皖北这一片直到现在也是各自省份中比较不发达的地方,各大学派头脑都在这里集中。为什么?因为这一地带古代是狭义的“中原”,原来是商朝的统治核心区,武王伐纣以后,商朝残存势力被收编为宋国,都城在现在的河南商丘,另安插了很多姬姓诸侯国监视,因此小国林立。此地一片平原,无险可守,历来是被别人征服的地方,春秋初年,齐国在北边、楚国在南边各自占领了一块地盘,管仲、老子虽为齐人、楚人,其实都是亡国奴。其他林林总总的小国都在列强的矮檐下低头过日子,比如商鞅的卫国,孟子的邹国,宋国和周公的后裔鲁国还算是最大的,也是天天挨打的命。人穷则思变,国家衰落则出思想家,加上地处中原,与各种文化都有接触和交流的机会,尤其是宋国,历史文化积淀较深,春秋诸子,大多都是宋国人或者宋国的血统。 总结一下:高级文化或者思想家产生的条件:1、中心区域有交流;2、历史悠久有积累。现在来看下面一张地图: 如果整个地球是一片大洋,欧亚非三大洲就是个“世界主陆”,两个美洲则是“世界岛”。三洲地理上的连接点,就是中东。现在四大文明区中,东亚的儒家文明,南亚的印度文明,欧洲的基督教文明都是在边缘发展起来的,而中东地区,则是“世界主陆”的中心,也是三大宗教最后的高级阶段——伊斯兰教占据的地盘。具体到中东地区,则是下面这张图:
中东地区,三个高原夹杂两条大河。阿拉伯高原、伊朗高原、土耳其高原(地理上称安纳托利亚高原),夹杂幼发拉底河和底格里斯河,共同孕育了巴比伦文明,尼罗河谷地孕育了埃及文明。两大文明的连接点或者说交汇点,恰恰在于地中海西岸,亚洲和非洲交接处的沿海走廊地带,也就是耶路撒冷。因此,不是因为耶稣生在耶路撒冷,从而使其为圣城,而是这种文化交汇点总会出生一个宗教领袖,其名曰基督还是曰穆罕默德,倒无所谓。就像鲁国和宋国文化交汇处总会出现大思想家,至于叫孔子还是墨子,倒无所谓。从时间上看,尼罗河文明肇始约前4500年,(金字塔建于前2650年),巴比伦文明肇始于前3500年,(汉谟拉比法典颁布于前1750年),圣经中的犹太人的始祖亚伯拉罕出生大约前1700年,出埃及大约是前1445年。可以对比一下的是,中国商代存在时间大约公元前1600年-前1046年,留存至今的建筑是安阳小屯村遗址,文字是甲骨文。武王伐纣大约是前1046年。综上,耶路撒冷或者“以色列-巴勒斯坦地带”满足出现大思想家的两个条件,1、中心区域有交流;2、历史悠久有积累。因此,三大宗教必然出现在中东,尤其是耶路撒冷。

顾及感受 2023-08-30 16:04:36

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鸿鹄之志岂燕雀能知是什么意思

鸿鹄之志岂燕雀能知,即“燕雀安知鸿鹄之志”,意思是:燕雀怎么能知道鸿鹄的远大志向,比喻平凡的人不知道英雄人物的志向。
出自《史记·陈涉世家》,又见《庄子·内篇·逍遥游》,原文是:陈涉少时,尝与人佣耕,辍耕之垄上,怅恨久之,曰:“苟富贵,勿相忘。”佣者笑而应曰:“若为佣耕,何富贵也?”陈涉叹息曰:“嗟乎,燕雀安知鸿鹄之志哉!”
翻译:陈涉年轻的时候,曾经同别人一起被雇佣耕地。(有一天)陈涉停止耕作走到田畔高地上(休息),因失望而愤慨叹息了很久,说:“如果(有朝一日我们谁)富贵了,可不要忘记老朋友啊。”雇工们笑着回答说:“你是个被雇佣耕地的人,哪来的富贵呢?”陈涉长叹一声说:“唉,燕雀怎么知道鸿鹄的志向呢!”
使用示例:
1、《吕氏春秋·士容》:“夫骥骜之气,鸿鹄之志,有谕乎人心者诚也。” 
2、唐·卢肇《鸜鹆舞赋》:“况乃意绰步蹲,然后知鸿鹄之志,不与俗态而同尘。”
3、元·郑光祖《王粲登楼》第一折:“大丈夫仗鸿鹄之志,据英杰之才。”亦省作“鸿鹄志”。
4、《北史·张定和张奫等传论》:“当其郁抑未遇,亦安知有鸿鹄志哉!” 
5、宋·陆游《庵中杂书》诗:“辍耕垄上鸿鹄志,长啸山中鸾凤音。”
6、郁达夫《己未秋应外交官试被斥仓卒东行返国不知当在何日》诗:“燕雀岂知鸿鹄志,凤凰终惜羽毛伤!” 

言有物而行有恒是什么意思

言有物而行有恒(yán yǒu wù ér xíng yǒu héng)是一个文化术语,说话要言之有物,做事要持之以恒。“言有物”即说话或写文章要有实际根据和内容,语言、文字要与实际情况相符,不能想当然,不能假大空;“行有恒”即做任何事情都应该有恒心、有原则,说到做到,专心一意,坚持到底,不朝三暮四或半途而废。此术语实际所包含的是一种务真求实的科学态度和专一持守的诚信精神。
出处:《易经·象下》:“君子以言有物而行有恒。”
象,易经用语,是《易经》中非常重要的一个用语。《三易》之一(另有观点:认为易经即三易,而非易经),是传统经典之一,相传系周文王姬昌所作,内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻,卦和爻各有说明(卦辞、爻辞),作为算卦之用。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇,统称《十翼》,相传为孔子所撰。
春秋时期,官学开始逐渐演变为民间私学。易学前后相因,递变发展,百家之学兴,易学乃随之发生分化。自孔子赞易以后,《易经》被儒门奉为儒门圣典,六经之首。儒门之外,有两支易学与儒门易并列发展:一为旧势力仍存在的筮术易;另一为老子的道家易,易学开始分为三支。

举目见日不见长安表达了什么

“举目见日,不见长安”表达了对长安的怀念,对前朝的眷恋。出自南朝·宋·刘义庆《世说新语》:“明日,集群臣宴会,告以此意,便重问之。乃答曰:‘日近。’元帝失色,曰:‘尔何故异昨日之言邪?’答曰:‘举目见日,不见长安。’”
译文:第二天,召集群臣宴饮,就把明帝这个意思告诉大家,并且再重问他一遍,不料明帝却回答说:“太阳近。”元帝惊愕失色,问他:“你为什么和昨天说的不一样呢?”明帝回答说:“现在抬起头就能看见太阳,可是看不见长安。
《世说新语》是南朝宋文学家刘义庆撰写(一说刘义庆组织门客编写)的文言志人小说集,是魏晋轶事小说的集大成之作,是魏晋南北朝时期“笔记小说”的代表作。其内容主要是记载东汉后期到魏晋间一些名士的言行与轶事。通行本6卷36篇。有梁刘孝标注本。

小学体测项目有哪些

小学一、二年级体测项目有身高体重、肺活量、50米跑、坐位体前屈、1分钟跳绳。小学三、四年级体测项目比一、二年级体测项目多了1分钟仰卧起坐。小学五、六年级体测项目比三、四年级多了50米×8往返跑。
身高体重:测量身高、体重可以判断人的生长发育和体型。
肺活量:指一次尽力吸气后,再尽力呼出的气体总量,它是一次呼吸的最大通气量,在一定意义上可反映呼吸机能的潜在能力。
50米跑:是一个能体现快速跑能力和反应能力的体育项目。
坐位体前屈:它的测试目的是测量在静止状态下的躯干、腰、髋等关节可能达到的活动幅度,主要反映这些部位的关节、韧带和肌肉的伸展性和弹性及身体柔韧素质的发展水平。
1分钟跳绳:目的在于训练下肢耐力和协调性。
1分钟仰卧起坐:用于测量腹部肌肉的力量,及一个人的体力、耐力。
50米×8往返跑:是有效反映学生灵敏及耐力素质发展水平的常用指标。
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