科学与音乐表演

学不会放手 音乐百科
精选回答

很早就想一篇有关自然科学和音乐内在联系的小论文,可惜每每都是下不了决心动笔,原因想来很多,近来由于诸多原因心境不好,自已在音乐表现在又突显已前少有的浮躁和做作,但深想一下,一个自诩‘懂’表演和‘研究’工程的人,到头来还是一个蹩脚的钢琴家和三流的‘伪’研究员,说来惭愧。科学与音乐是两个极端又是极近的集合体,笔者始终相信,只有深谙乐律又对科学执着研究的人,才能真正享受到其中内在联系的快乐,笔者也更肯定,若是从科学与音乐中,榨取那一分独特的快乐,那么,这份快乐是别人很难分享的。鉴于此,笔者突发奇想,写下这片小文章,望有幸之人,能体会到科学与音乐之间的趣事。
说来也奇怪,打开历史史册,真正能在科学和音乐上都做到大师的,真是绝无仅有。笔者所知的,就有一个美国berkerley大学的毕业的物理系博士,在某一届肖邦钢琴大赛上获得第四名,这是我至今为止,所听说过唯一一位能在科研和音乐表演上都做出成就的人才。承然,有些大科学家,音乐欣赏和表演上都有一定见的,可惜,还是停留在肤浅的层面上;同样,超一流的艺术表演家更少能在科学上有建树。但对于一个懂音乐的人,若是有那么点起码的‘中国式’的应试科学训练的话,那还是应该体会到科学原来与表演是那么接近:
印像最深的是笔者在大一时上本校的‘霸王课’------大学物理,有一章节说的是波动学的二像性--------颗粒性和波动性。也就是对一个波来说,即表现出粒子的性质,但在同时又有波长的性质。看着物理书上,介绍科学家们,为了得到这个idea,就用了几百年的时间在不停探索,笔者不得不窃笑不已-------自从有音乐时,音乐家早就提出表演任何乐器的颗粒性和波动(连音歌唱性,音乐上称solidityandlegatowithdynamics),而且很早就上升为理论:音乐上颗粒性和歌唱性是统一的,这在钢琴演奏学上,发展到苏联学派的重量弹法时,有过更详细的论证。可见,科学家们苦苦想不到的事,在音乐上,自然而成,一点即明,可见,要是当时有一个科学家精通乐律的话,那么这个有关波动学的idea早就应该诞生了。还有一个例子笔者亲身经历,所以也是记忆尤在。那还是在笔者第一次接触微积分时,笔者想到的不是那些复杂的数学技巧,而是音乐上,复调音乐的‘模进’作曲法,就完全类似于数学中最简单的积分,每一步模进,就是一个积累的过程,而且在起始或者尾部,很可能有一个装饰音,这不正是积分中常出现的一个常数,正是这个‘常数’,给了无数演奏家任意发挥得可能性,使得一些看似最简单的分句被赋予了最高的艺术价值。一开始,连笔者都认为,这可能是年轻人的狂想,但不久后,就在一个科学节目上得知,爱因斯坦某日在课堂上研究一个积分公式,突然拿起一把小提琴,拉了一段复调音乐,并称音乐和数学在这里是那么的接近。不是笔者自夸,当时爱因斯担对音乐和数学的统一观点,笔者在19岁就浑然天成地达到了,这岂不讽刺,哈哈。
无巧不巧,最近笔者又在为一个美学观点和一些好友争论。争论起初还是有关表演:好友认为‘台上台下哭倒一片的只是小感动,感动你的是话剧本身,所以对于演员来说,歇斯底里或者掏心掏肺都是没有必要的’。进而,好友(也是一个很不错的钢琴家)认为,表演者,观众,还有音乐,其实是一个桥,但往往许多艺术家认为桥头桥尾分别是演奏家和观众,桥身是音乐,因为艺术家需要把自已的灵感精确地传达给听众。然而,朋友的观点确是音乐应该站在桥头,演奏者退居为桥身。他的理由也很有说服力:‘那么作为一个钢琴表演者,你所做的,不应该是刻意去强迫音乐按照你的设计走,也不应该是用你的肢体语言去暗示观众,更不应该以音乐为中介表达你自己的情感。’再进一步,笔者指出,其实这些只是一个艺术趣味问题。回到原来的起点,关键是演奏者是不是想与作曲家产生生理上的共鸣,若是真要与几百年前的作曲家产生共鸣,那么只能为物理学上的‘共振’而努力-------也就是说笔者所追求的理想境界是观众,音乐,演奏者达到共振,没有引桥,没有桥尾,一切是本能而成的。当然这种情况是可遇不可求的,就算超一流的大师也不是每次上台都能找到的感觉。当年horowtitz在莫斯科,维也纳,就出现多次‘共振’,甚至骗取了无数几十年后看录相的人的眼泪!这种演奏实况的确应该载入演奏史册,比几千个肖帮大赛录相都有艺术和研究价值!
写了那么多,不是笔者故弄炫虚,将艺术科学化或是将科学浪漫化,只是提醒那么多搞科研的,学音乐表演的,科学不只是纯粹的x+y,音乐也不仅仅是音符,仅此而已

迷风 2023-08-14 13:36:51

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亏贼是什么意思

亏贼的意思是损害。
亏贼,读音为kuī zéi,汉语词语。
出处:《墨子·兼爱下》:“又与今人之贱人,执其兵刃毒药水火,以交相亏贼,此又天下之害也。”
亏(拼音:kuī),汉语一级通用规范汉字(常用字)。“亏”和它的繁体字“虧”原是音义都不同的两个字。简体“亏”原是“于”的异体字,字形、字义关系不详,清代王筠认为是“吁”的本字,假借为动词“往”义,并由此引申出“到达”、“在”、“比”义,进而虚化出一系列介词用法,这些意思后世多写作“于”。“亏”字后来成为“虧”的简化字。
出处:《易·谦卦》:“天道亏盈而益谦。”
例句:《战国策·魏策一》:“夫事秦必割地效质,故兵未用而国已亏矣。”
近义词:损、缺。

什么是标兵

标兵,读作:biāo bīng,意思是:
1、阅兵场上用来标志界线的兵士。泛指群众集会中用来标志某种界线的人。
2、比喻可以作为榜样的人或单位:树立标兵;服务标兵、生产标兵、安全标兵、质量标兵。
出处:
1、明沈德符《野获编·督抚·整饬兵备之始》:“但承平日久,仍如守土之吏,无标兵可练,无军饷可支。”
2、《花月痕》第四十六回:“试问各道节度共带枢部之衔,且有标兵之掌,如何说得不知兵。”
3、姚雪垠《李自成》第一卷第八章:“他杀得性起,不再同刘芳亮等互相照应,率领着自己的标兵追着一股敌人不放。”
造句:
1、他对自己能当选学习标兵感到十分荣耀。
2、王大伯过去是捕猎的能手,现在是野生动物保护的标兵。
3、他的母亲不仅在厂里是生产标兵,在家里也是个好主妇,大家都称赞她精明强干。
4、丘盈盈是我们班当之无愧的学习标兵。
5、我们学校中午都会公布星级达标班级,每到念我们几星的时候,我的心就会七上八下,生怕没有得到了标兵班。

此之谓大丈夫的之意思

“此之谓大丈夫”的“之”是结构助词,不译。出自《富贵不能淫》。
原文节选:戒之曰:“往之女家,必敬必戒,无违夫子!”以顺为正者,妾妇之道也。居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
译文:告诫她说:“到了你的丈夫的家里,一定要恭敬,一定要谨慎,不要违背你的丈夫!”以顺从为做人原则的,是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅“仁”里,站立在天下最正确的位置“礼”上,行走在天下最宽广的道路“义”上。能实现理想时,就同人民一起走这条正道;不能实现理想时,就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑,贫贱不能使他的操守动摇,威武不能使他的意志屈服,这才叫作有志气有作为的大丈夫。
孟子的挖苦是深刻而尖锐的,对公孙衍、张仪之流可以说是深恶痛绝了。遗憾的是,虽然孟子对这种“以顺为正”的妾妇之道已如此痛恨,但两千多年来,这样的“妾妇”却一直生生不已,层出不穷。时至今日,一夫一妻已受法律保护,“妾妇”难存,但“妾妇说”却未必不存,甚或还在大行其道哩。

苏轼哪里人

苏轼是眉州眉山(今四川省眉山市)人,祖籍河北栾城。苏轼(1037年1月8日—1101年8月24日),字子瞻,一字和仲,号铁冠道人、东坡居士,世称苏东坡、苏仙、坡仙,汉族,北宋文学家、书法家、美食家、画家,历史治水名人。
苏轼对社会的看法和对人生的思考都毫无掩饰地表现在其文学作品中,其中又以诗歌最为淋漓酣畅。在二千七百多首苏诗中,干预社会现实和思考人生的题材十分突出。苏轼对社会现实中种种不合理的现象抱着“一肚皮不入时宜”的态度,始终把批判现实作为诗歌的重要主题。更可贵的是,苏轼对社会的批判并未局限于新政,也未局限于眼前,他对封建社会中由来已久的弊政、陋习进行抨击,体现出更深沉的批判意识。
苏轼在词的创作上取得了非凡的成就,就一种文体自身的发展而言,苏词的历史性贡献又超过了苏文和苏诗。苏轼继柳永之后,对词体进行了全面的改革,最终突破了词为“艳科”的传统格局,提高了词的文学地位,使词从音乐的附属品转变为一种独立的抒情诗体,从根本上改变了词史的发展方向。
苏轼擅长写行书、楷书,与黄庭坚、米芾、蔡襄并称为“宋四家”。他曾经遍学晋、唐、五代的各位名家之长,再将王僧虔、徐浩、李邕、颜真卿、杨凝式等名家的创作风格融会贯通后自成一家。
苏轼在文、诗、词三方面都达到了极高的造诣,堪称宋代文学最高成就的代表。而且苏轼的创造性活动不局限于文学,他在书法、绘画等领域内的成就都很突出,对医药、烹饪、水利等技艺也有所贡献。苏轼典型地体现着宋代的文化精神。
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