考研要不要选北京地区

气贯长虹
精选回答

考研应该冲刺北京普通学校还是求稳在东北、西安地区?

谢谢题主邀请。

截止今天晚上22点,2020年的考研报名就要结束,虽然说初试结果出来之后,如果觉得填报的院校不合适,还可以申请调剂,但并不是所有学校都接受调剂;因此,填报一所合适的院校和专业,然后初试成绩合格,复试也合格,从而能够顺利上学是非常重要的。

而由于地域因素的影响,使得同一层次的院校,在录取分数上便会大不一样,北京的院校位置好、报名人数多,录取的分数便会高一些,对学生的综合素质要求也会高一些;而东北、西北地区由于地理位置的原因,同一层次的院校,在录取成绩上便会要求低一些;对同一考生,相对来讲,报考北京的院校的风险,确实要大于报考东北或西北地区的院校,因而,题主面对这种不同地区的学校难以做出选择,是完全正常的。

不过,如果仔细分析一下的话,考生存在这种选择难题,真正的原因是学生只是为上学而上学,为考研而考研;只要把考研院校和将来的工作地点是结合,其实应该选择北京还是其他地区的学校,就不存在冲刺或求稳的问题了。

假如题主将来准备在北京就业,就一定要想办法考入北京的学校如果题主今后准备在北京就业发展,那么就一定要努力考取北京的学校,不存在冲刺的问题。

因为,无论是在西安上学还是在东北上学,不要说学校的层次和北京的学校差不多,就算是比北京的学校好一些,毕业之后再去北京就业,都不如直接在北京上学更有优势;一方面,在北京上学,也就意味着可以认识生活和工作在北京的导师,可以认识许多将来在北京工作的同学和校友;同时,在上学期间,就可以找和自己专业对口的公司进行实习,从而为将来的就业做为准备工作;而且,由于在北京上学,可以有更多的时间了解北京的就业情况,毕业之际需要找工作的时候,也更方便参加招聘活动;虽然说现在的交通发达,速度很快,但题主如何要从西安去北京找工作,就肯定不如题主在北京上学的同学方便;而且,只要北京学校的导师愿意,把题主推荐给一些公司或机构,是非常容易做到的;相反,西安或东北的学校的导师,就算导师有一定的名气,想要把题主推荐到北京就业,也是非常不容易的。

所以,如果题主未来想要在北京就业,就应该考取北京的学校。

同理,如果题主今后要在西安或东北就业,就应该优先选择东北的学校。

如果题主将来不在上学的地方就业,比如准备去上海,那么,由于题主所能选择的学校,都不是名校,所以学校的光环便都起不到作用,在这种情况下,就不如求稳,保证一次通过研究生考试并被录取。

当然,如果题主还准备上博士的话,就还需要考虑一下现在报考的学校有没有博士点这个因素,如果北京的学校只有硕士点,而西安或东北的学校却还有博士点,那就应该选择有博士点的学校比较好。

从此珍惜你 2023-09-01 16:33:14

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鸿鹄之志岂燕雀能知是什么意思

鸿鹄之志岂燕雀能知,即“燕雀安知鸿鹄之志”,意思是:燕雀怎么能知道鸿鹄的远大志向,比喻平凡的人不知道英雄人物的志向。
出自《史记·陈涉世家》,又见《庄子·内篇·逍遥游》,原文是:陈涉少时,尝与人佣耕,辍耕之垄上,怅恨久之,曰:“苟富贵,勿相忘。”佣者笑而应曰:“若为佣耕,何富贵也?”陈涉叹息曰:“嗟乎,燕雀安知鸿鹄之志哉!”
翻译:陈涉年轻的时候,曾经同别人一起被雇佣耕地。(有一天)陈涉停止耕作走到田畔高地上(休息),因失望而愤慨叹息了很久,说:“如果(有朝一日我们谁)富贵了,可不要忘记老朋友啊。”雇工们笑着回答说:“你是个被雇佣耕地的人,哪来的富贵呢?”陈涉长叹一声说:“唉,燕雀怎么知道鸿鹄的志向呢!”
使用示例:
1、《吕氏春秋·士容》:“夫骥骜之气,鸿鹄之志,有谕乎人心者诚也。” 
2、唐·卢肇《鸜鹆舞赋》:“况乃意绰步蹲,然后知鸿鹄之志,不与俗态而同尘。”
3、元·郑光祖《王粲登楼》第一折:“大丈夫仗鸿鹄之志,据英杰之才。”亦省作“鸿鹄志”。
4、《北史·张定和张奫等传论》:“当其郁抑未遇,亦安知有鸿鹄志哉!” 
5、宋·陆游《庵中杂书》诗:“辍耕垄上鸿鹄志,长啸山中鸾凤音。”
6、郁达夫《己未秋应外交官试被斥仓卒东行返国不知当在何日》诗:“燕雀岂知鸿鹄志,凤凰终惜羽毛伤!” 

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言有物而行有恒(yán yǒu wù ér xíng yǒu héng)是一个文化术语,说话要言之有物,做事要持之以恒。“言有物”即说话或写文章要有实际根据和内容,语言、文字要与实际情况相符,不能想当然,不能假大空;“行有恒”即做任何事情都应该有恒心、有原则,说到做到,专心一意,坚持到底,不朝三暮四或半途而废。此术语实际所包含的是一种务真求实的科学态度和专一持守的诚信精神。
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象,易经用语,是《易经》中非常重要的一个用语。《三易》之一(另有观点:认为易经即三易,而非易经),是传统经典之一,相传系周文王姬昌所作,内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻,卦和爻各有说明(卦辞、爻辞),作为算卦之用。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇,统称《十翼》,相传为孔子所撰。
春秋时期,官学开始逐渐演变为民间私学。易学前后相因,递变发展,百家之学兴,易学乃随之发生分化。自孔子赞易以后,《易经》被儒门奉为儒门圣典,六经之首。儒门之外,有两支易学与儒门易并列发展:一为旧势力仍存在的筮术易;另一为老子的道家易,易学开始分为三支。

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