古代和尚真的不吃肉吗

夕阳星期六
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关于古代的和尚,相信大家应该都心里都有一杆称,在大家了解到和尚这一类人的时候,其实都是在电视上看到的,在现实生活中都是很少看得到和尚,毕竟都是要在寺庙里烧香拜佛的。那么在古代的话,和尚真的是不吃肉的吗?他们都是怎么解决生理问题的呢?下面就和小编一起来看看吧!

1、古代和尚真的不吃肉吗

和尚原来是可以吃肉的。佛经《戒律广本》写得很明白:佛教没有吃素的规定。佛家禁止吃的,是“荤”。这个荤,不是我们现在的概念,指鸡鸭鱼肉一类的动物食品。我们现在讲的荤,佛教叫做“腥”,而不叫“荤”。佛经里荤字不读hun,要读成xun,熏的意思,指气味熏人的蔬菜,“荤乃蔬菜之臭者”。《梵网经》讲得更具体:“若佛子不得食五辛。大蒜、葱、慈葱、兰葱、兴渠是五辛”,荤就是这五种蔬菜。荤字从草头而不从肉旁,说明荤的原始意义,是植物而非动物,至于荤为什么从植物变成了动物,三言两语说不清,以后单独介绍。佛教认为吃了荤,耗散人气,有损精诚,难以通于神明,所以严加查禁。有两次,我到庙里吃斋,看到菜里有葱有蒜。可见庙里的和尚,佛经还没有读通。那么多的斋,算是白吃了。 和尚可不可以吃肉,是根据不同情况,分别对待,不搞一概而论。佛教分为大乘与小乘。大乘是一心度人,以自度为度人手段,所以什么肉都不能吃。小乘但求自度不求度人,允许吃三种“净肉”(“三净肉”为“一我眼不见其杀者;二不闻为我杀者;三无为我而杀之疑者”)。对于“比丘患病者”,即生了病的和尚,实行人道主义政策,特殊照顾,什么肉都可以吃。如今,印度,斯里兰卡等国家的洋和尚,中国蒙、藏、傣等少数民族的和尚,都允许吃肉。 佛教在引进中国的初期,还来不及形成中国特色。所以那时,和尚还可以吃肉。和尚不准吃肉,是在一千四百多年以前,南朝的梁武帝萧衍首先提出来的。 在中国历史上,萧衍可以算是最可爱的一个皇帝。他笃信佛教,自称“三宝奴”。想当和尚,想得几乎发疯。竟然先后四次,擅离职守,跑到同泰寺,把身子舍给庙里,去当和尚。一个皇帝,自动放弃一切合法权益,连身体都舍掉,变成了同泰寺的庙产,当然不会再管朝廷的事。可是当时,没有副皇帝,可以在皇帝不能履行职责时,依法代行皇帝的职权。那时又不兴临时任命代理干部,萧衍不驾崩,谁也不能当皇帝。“国不可一日无君”,事情简直麻烦透了。满朝文武,不知开了多少大会小会,进行过多少紧急磋商。讨论来,研究去,惟一的办法,还是只能把皇帝赎回来。于是马上从国库提出现款,找同泰寺洽商有关购买事宜。同泰寺有利可图,当然进行配合。终于按照市场经济的原则,用等价交换的办法,把萧衍收购回来。立即恢复他的人身主权,让他继续担任领导职务。萧衍坚决舍身,怎奈级别太高,还是身不由己。仅仅有利于同泰寺,一次又一次地创收。假如不是无限忠诚于佛教事业的萧衍,换成别人这样做,那只能认定是为了得回扣。 萧衍手不释卷,一部《大般涅经》,烂熟于心。经书里规定:“戒杀生”。萧衍想,就杀生管杀生,肯定管不彻底,还是要从根本上抓起。活学活用,干脆不准吃肉!肉不能吃,看你杀生还有什么用?一经决定,立即行动。紧急传旨:臣民提倡吃素。和尚一律不准吃肉。天地神明祖宗,享受和尚待遇。何谓和尚待遇?即祭祀天地神明祖宗的供品,不准再用三牲猪头,统统改成面粉做的猪头猪肉。金口一开,一呼百诺。一时,素食者“天下户口,几去其半”。 可见,和尚不准吃肉,完全是萧衍从“不杀生”的观点演化出来的规定。

2、和尚怎么解决生理问题的

一般来说,和尚多会比普通人类更清心寡欲一些,可世界上没有绝对的事情,并不是每一位和尚都能做到清心寡欲,也不是每一位和尚都愿意一辈子待在寺庙里面。所以为此,佛教产生了一个规定:每一位和尚在达到一定条件之后,就可以进行还俗,解决自己的生理需求。

当然了,也有一些人,活得特别随行,完全不把戒律当回事。到如今,和尚这一类人不仅拿着高工资,好待遇,重要的是他们还可以被允许拥有自己的家庭,不再像古代一样被束缚。这时候有人就会觉得,这些和尚根本算不上和尚,还说他们的做法是错误的。其实要小编说,根本就没有什么对错之分,随着时代的进步,一些事情一定会发生某些改变,这是自古不变的道理。

3、和尚有哪些禁忌

讲到佛教,不得不提的是在古代会有很多寺庙,寺庙里面住的都是僧人,他们就是佛教弟子。在江湖上,谈论武功高低的时候,不是还会出现一个门派叫少林派的吗?

这些迹象都表明了以前佛教的地位。那么他们当和尚是不是会有什么禁忌的呢?确实是有的,他们最主要的是要戒色戒欲。众所周知,只要你是出家当了和尚的人,那你就不得接近女色,意思就是你不可以结婚生子,就连跟女子私下来往也是大罪。

古时候对于这些禁忌是特别强烈要求的,他们有明文规定,不能就是不能,就算他们没有做出什么出格的事情,大家都唾骂声都会把你们害死,流言蜚语的可怕不是只有现代社会才有的。

第二点戒欲就是说,当了和尚的出家人就不能有欲望,他们出家人讲求的是无欲无求,欲望又包含了很多种,其中食欲就是出家人最不能碰的底线。看过历史或者这些题材的电视剧的人都知道,僧人是不能吃肉的,他们都是吃素的,平时的生活中,几乎每天都是吃素,就连到民间去讨要饭菜,老百姓也明白他们是不能吃肉,只可以吃素这个道理的。

可是有一些观点有说,和尚是能吃肉的,他们说佛教也分很多种类型的,有小乘和大乘之分,其中最大的区别就是吃什么的问题。并不是所有的佛教都是规定佛家子弟一定不能吃肉,看看现在的僧人,不但是可以吃肉,甚至还可以娶妻生子了。

绝版寂寞情人 2023-09-24 11:45:40

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《师旷论学》文言文道理:
1、人生学无止境,任何时候都应该抓紧学习。终生学习,受益终生。
2、“老而好学”虽比不上“少而好学”和“壮而好学”,但总比不好学好。要活到老,学到老。
3、如果想立志学习就应该从当下开始,这样才能成就一番事业。年纪性别和成功无关,只要有目标、有恒心、有决心,一定能成功。
原文:晋平公问于师旷曰:“吾年七十,欲学,恐已暮矣。”师旷曰:“何不炳烛乎?”平公曰:“安有为人臣而戏其君乎?”师旷曰:“盲臣安敢戏其君乎!臣闻之,少而好学,如日出之阳;壮而好学,如日中之光;老而好学,如秉烛之明。秉烛之明,孰与昧行乎?”平公曰:“善哉!”。
译文:晋平公对师旷说:“我年龄七十岁,想要学习,恐怕已经晚了。”师旷说:“为什么不把烛灯点燃呢?”晋平公说:“哪有做臣子的人戏弄国君的行为呢?”师旷说:“双目失明的我怎么敢戏弄君主呢?我听说,少年时喜好学习,如同初升太阳的阳光一样灿烂;壮年时喜好学习,如同正午强烈的阳光;晚年时喜好学习,如同拿着蜡烛照明,点上烛火照明比起在黑暗中走路,究竟哪个好呢?”晋平公说:“说得真好啊!”
晋平公想要学习,却担心自己年龄已老。而师旷认为,人的一生都应该不断学习。他形象地比喻:少年好学,好像初升的太阳;壮年好学,好像正午的阳光;老年好学,好比蜡烛的光明,也可以照亮人生的里程,虽然光线微弱,但总比摸黑走路要好得多。
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