5S管理的标语

年轻是一种可笑的武器
精选回答

1、s创造出快乐的工作岗位

2、s是一切改善活动的前提

3、s是品质零缺陷的护航者

4、s是改善企业体质的秘方

5、推行5s活动,提升员工品质

6、定原则:定点、定容、定量

7、s效果很全面,持之永恒是关键

8、决心、用心、信心,5s活动有保证

9、全员投入齐参加,自然远离脏乱差

10、分工合作来打扫,相信明天会更好

11、改善的种类:事后改善、事前改善

12、清扫清洁大家做,亮丽环境真不错

13、温馨明快的工厂,文明进取的职工

14、良好素质先培养,效率提升心情畅

15、pdca循环:计划、执行、检查、行动

16、s不只是全员参与,更需要全员实践

17、你做我做他也做,隨時隨地坚持做!

18、高品质的产品源于高标准的工作环境

19、藉5s提高公司形象,藉5s提高公司信用

20、s是标准化的基41、5s是做好pdca的第一步

21、现场差,则市场差;市场差,则发展滞

22、素养:养成良好习惯,提高整体素质。

23、s目标:明确、量化、达成、实际、时间

24、固定:场所、物品存放位置、物品的标识

25、现手法:现场、现物、现实、原理、原则

26、识别管理:人员工种职务熟练设备产品等

27、清洁:维持前3s的成果,制度化,规范化。

28、减少浪费,提升品质;整齐舒适,安全规范

29、创造清爽的工作环境,提升工作士气和效率

30、整理:区分物品的用途,清除不要用的东西

31、污秽不是我们的专利,清新才是我们的风格

32、看得见和看不见的地方,都要彻底打扫干净

33、s只有不断地检讨修正,才能持续地改善提升

34、s推进的三个阶段:秩序化、活力化、透明化

35、定置管理是实现人与物的最佳结合的管理方法

36、清扫:清除垃圾和脏污,并防止污染的发生。

37、红牌作战:找到问题点并悬挂红牌、加以改善

38、改善就是寻找更好的方法并作为新的标准来实施

39、整顿:必需品分区放置,明确标识,方便取用。

40、标准化的步骤:制定标准、执行标准、完善标准

41、标准化:将最好的实施方法作为标准并遵照执行

42、看板作战:标明必需品的管理方法,短时间取用

43、态度变则行为变,行为变则习惯变,习惯变则人生变。

44、你清洁,我清洁,工作流程更简洁保持素养心,天天好心情。

45、工作不能脱离实际,5s离不开现场61、坚持可视化和激励化的5s推进

46、清爽的工作场所,大家维持,大家共享工厂是我家,整洁靠大家!

47、要想环境好,整理整顿要做到,每日清扫不能少,清洁素养最重要。

48、s效果要全面,持之以恒是关键。积极投入齐参加,自然远离脏乱差。

49、健康安全环境好,整理整顿不可少,每日清扫清洁勤,我们都有好素养。

50、整理整顿做得好,工作效率步步高。清扫清洁坚持做,亮丽环境真不错。

51、整理整顿做得好,工厂浪费一定少;清扫清洁做得好,环境优美心情好。

52、抽一块砖头倒一堵墙,松一颗螺丝断一根梁,机修人员谨记心,安全生产万年长。

53、种下思想,收获行动,种下行动,收获习惯,种下习惯,收获品格,种下品格,收获命运。

在水一方 2024-03-21 13:42:38

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五音不全指的是哪五音

五音不全指的是宫、商、角、徵、羽,古代的人们是以这五个音为音阶。五音不全在汉语中是一个成语,通常指“音盲”,他们对音乐缺乏理解,不能正确唱出准确的音高。
五声音阶是中国古乐基本音阶,五音指“宫、商、角、徵、羽”,相当于简谱的“1、2、3、5、6”。律历志说:宫者,中也,居中央畅四方,唱始施生为四声之径。商者,章也,物成事明也。角者,触也,阳气蠢动,万物触地而生也。征者,祉也,万物大盛蕃祉也。羽者,宇也,物藏聚萃宇复之也。
五音中宫音浑厚较浊,长远以闻;商音嘹亮高畅,激越而和;角音和而不戾,润而不枯;征音焦烈燥恕,如火烈声;羽音圆清急畅,条达畅意。

木石之心什么意思

木石之心意思:指如木石一样坚定的意志。木石心其实是儒家的一种思想。
儒家又称儒学、儒教、孔孟思想、孔儒思想,为历代儒客尊崇,是起源于中国并同时影响及流传至其他周遭东亚地区国家的文化主流思想、哲理与宗教体系。对待长辈要尊敬尊重,朋友之间要言而有信,为官者要清廉爱民,做人有自知之明,尽分内事,“君子务本,本立而道生”。统治者要仁政爱民,“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之”。对待上司要忠诚,“君事臣以礼,臣事君以忠”。对待父母亲属要孝顺,“父母在,不远游,游必有方”,“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?”人要有抱负且有毅力,“士不可不弘毅,任重而道远”。前5世纪由孔子创立,脱胎自周朝礼乐传统,以仁、恕、诚、孝为核心价值,着重君子的品德修养,强调仁与礼相辅相成,重视五伦与家族伦理,提倡教化和仁政,抨击暴击政务,力图重建礼乐秩序,移风易俗,富于入世理想与人文主义精神。

非独贤者有是心也中的是心指什么

“非独贤者有是心也”中的“是心”的意思是:是天性;是本性。
“非独贤者有是心也”的意思是并非只是贤人有这种本性。出处:战国孟子《鱼我所欲也》。
选段:使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
翻译:如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的方法哪会不采用呢?采用这种做法就能够活命,可是有的人却不肯采用。采用这种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。是因为有比生命更想要的,有比死亡更厌恶的。并非只是贤人有这种本性,人人都有,只是贤人能够不丧失罢了。
《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据,对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要,主张舍生取义。孟子性善,自认为“羞恶之心,人皆有之”,人就应该保持善良的本性,加强平时的修养及教育,不做有悖礼仪的事。孟子对这一思想,认为是中华民族传统道德修养的精华,影响深远的事。
孟子先用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方:鱼是我想得到的,熊掌也是我想得到的,在两者不能同时得到的情况下,我宁愿舍弃鱼而要熊掌;生命是我所珍爱的,义也是我所珍爱的,在两者不能同时得到的情况下,我宁愿舍弃生命而要义。

以其人之道下一句

“以其人之道”的下一句是“还治其人之身”。以其人之道,还治其人之身是一个汉语词汇,就是使用别人自身已有的道理和方法来修养他自身。出自宋·朱熹《中庸集注》第十三章:“故君子之治人也,即以其人之道,还治其人之身。”
《中庸集注》是朱熹对《中庸》作的注。《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。作者为孔子后裔子思,后经秦代学者修改整理。
朱熹(1130年10月18日-1200年4月23日),字元晦,又字仲晦,号晦庵,晚称晦翁。祖籍徽州府婺源县(今江西省婺源),生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。中国南宋时期理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。
朱熹十九岁考中进士,曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚等职,做官清正有为,振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲,为宋宁宗讲学。晚年遭遇庆元党禁,被列为“伪学魁首”,削官奉祠。庆元六年(1200年)逝世,享年七十一岁。后被追赠为太师、徽国公,赐谥号“文”,故世称朱文公。
朱熹是“二程”(程颢、程颐)的三传弟子李侗的学生,与二程合称“程朱学派”。他是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙,位列大成殿十二哲者。朱熹是理学集大成者,闽学代表人物,被后世尊称为朱子。他的理学思想影响很大,成为元、明、清三朝的官方哲学。
朱熹著述甚多,有《四书章句集注》、《太极图说解》、《通书解说》、《楚辞集注》,后人辑有《朱子大全》、《朱子集语象》等。其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。
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