住月子中心的利弊 请看了这些以后再做决定吧

成全
精选回答

利:专业的月嫂。很多产妇在坐月子期间有可能是不想劳烦老人,也有可能是老人没有时间伺候月子,所以产妇会找来月嫂照顾自己。然而由于局限性,所找到的月嫂往往很不专业,而专业的月嫂价格又太高或者抢不到。产前约了月子中心就不用担心这一点了,从刚要分娩的时候开始,月子中心配备的专业月嫂就会自动上岗,陪你度过住院期,等到出院后再将你交给月子中心的医生和护士,给予更多的呵护。

现代化的月子方式。住月子中心可以完全不用考虑月子期间能不能洗头发、能不能洗澡这个问题,因为在这里是现代化的月子方式,会科学的指导你的生活起居。心情不好的时候也可以和医生或者护士聊聊天,排解抑郁,减少患上产后抑郁症的几率。

营养的月子餐。在家里坐月子,恐怕老人们只会给自己吃小米粥、鸡汤、煮鸡蛋,在月子中心则不然,月子中心会根据产妇喜欢的口味和时蔬进行科学的搭配,以获取营养补身体为核心,还要在口味上、花样上日日翻新,产妇的食欲也会大增。

宝宝会养成好习惯。住月子中心,新生儿可以得到时的看护,洗澡、擦屁股、游泳、体检等等都不用产妇来操心,新生儿出现的任何症状医生和护士都会在第一时间以科学的方法处理。最重要的是宝宝可以养成好的习惯,因为护士们有专业的手段让小宝宝养成好习惯,不像新手妈妈一样,由于没有经验,搞的什么都是一团糟。

身体恢复快。通过以上分析我们就可以得到这样的结论,因为产妇在月子中心除了休息就是休息,该烦心的事情一件都没有,还有好吃好喝的,身体想不恢复都难。并且在月子中心,护士还会给产妇做美容,产后皮肤都能变好很多呢。

弊:亲子时间少。在家里坐月子的话,孩子都是在母亲身边待着的,每时每刻不在,但是在月子中心就不行,他们为了让产妇的身体能够尽快恢复,也为了新生儿能够养成好的习惯,所以每天只会给产妇几个小时的亲子时间,其它时间,产妇只能通过监控或者去育儿室隔着玻璃看,这很不科学。

消费高。在家坐月子的话,每天吃鸡蛋、炖鸡、买菜、买水果的钱都加起来也不会超过块,但是在月子中心则需要花掉块左右,这对于普通家庭来说压力太大了。但是考虑一下月子中心的好处,有条件的家庭还是觉得挺值得。

造成家庭矛盾。在家里坐月子会让一大家子感觉到其乐融融,即便在育儿问题上产生了什么矛盾,在家人看来也只是鸡毛蒜皮的小事。但是儿媳妇去月子中心做月子,这就是对婆婆照顾儿媳妇坐月子传统的一种挑战,婆婆觉得自己还在,还能照顾孩子,为什么儿媳妇要去花钱去月子中心,会感到丢脸。

英雄有梦 2024-04-14 12:43:14

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“言”字用部首查字法,查部首:言,就可以查到了。言(拼音:yán)是汉语通用规范一级字(常用字)。此字初文始见于商代甲骨文,其本义一般认为是说话,引申指所说的话,或者所说、所写的一个字、一句话。这些意义还存在于“言论、言语”等词语的义素中。
言是汉字部首之一。言用作左旁时简化为“讠”。用言作意符的字主要有三类:
1、表示言语行为,如:语、谈、谓、诵、誓。
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“言”字构型和本义说法不一。一种说法认为是指事字,其字形是在“舌”字上部加一区别符号“一”而成的指事字。“舌”与“言”关系密切,就像“刀”与“刃”关系密切一样,都采用了加区别符号造指事字的方式。到了战国时代,舌上的一横变为两横,像舌形的部分与“口”分离,曲笔渐成直笔。秦、楚文字手写体的演变道路基本相同,殊途同归,都与汉隶相近。小篆是规范体,它们一直保持了从“舌”的写法。

师旷论学文言文道理

《师旷论学》文言文道理:
1、人生学无止境,任何时候都应该抓紧学习。终生学习,受益终生。
2、“老而好学”虽比不上“少而好学”和“壮而好学”,但总比不好学好。要活到老,学到老。
3、如果想立志学习就应该从当下开始,这样才能成就一番事业。年纪性别和成功无关,只要有目标、有恒心、有决心,一定能成功。
原文:晋平公问于师旷曰:“吾年七十,欲学,恐已暮矣。”师旷曰:“何不炳烛乎?”平公曰:“安有为人臣而戏其君乎?”师旷曰:“盲臣安敢戏其君乎!臣闻之,少而好学,如日出之阳;壮而好学,如日中之光;老而好学,如秉烛之明。秉烛之明,孰与昧行乎?”平公曰:“善哉!”。
译文:晋平公对师旷说:“我年龄七十岁,想要学习,恐怕已经晚了。”师旷说:“为什么不把烛灯点燃呢?”晋平公说:“哪有做臣子的人戏弄国君的行为呢?”师旷说:“双目失明的我怎么敢戏弄君主呢?我听说,少年时喜好学习,如同初升太阳的阳光一样灿烂;壮年时喜好学习,如同正午强烈的阳光;晚年时喜好学习,如同拿着蜡烛照明,点上烛火照明比起在黑暗中走路,究竟哪个好呢?”晋平公说:“说得真好啊!”
晋平公想要学习,却担心自己年龄已老。而师旷认为,人的一生都应该不断学习。他形象地比喻:少年好学,好像初升的太阳;壮年好学,好像正午的阳光;老年好学,好比蜡烛的光明,也可以照亮人生的里程,虽然光线微弱,但总比摸黑走路要好得多。
本篇的特点在于采用形象的比喻。师旷的说辞不是陈述抽象的道理,而是用日常生活的常识来阐发自己的主张。为了吸引对方的注意,师旷有意利用汉语一音多义的特点,用双关的手法故意曲解晋平公的语意。

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出自:西汉-淮南王·刘安《淮南子·人间训》,原文:近塞上之人,有善术者,马无敌亡而入胡。人皆吊之,其父曰:“此何遽不为福乎?”居数月,其马将胡骏马而归。人皆贺之,其父曰:“此何遽不能为祸乎?”家富良马,其子好骑,堕而折其髀。人皆吊之,其父曰:“此何遽不为福乎?”居一年,胡人大入塞,丁壮者引弦而战。近塞之人,死者十九。此独以跛之故,父子相保。
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炎帝是真实存在的吗

炎帝是真实存在的,炎帝是中国上古时期姜姓部落的首领尊称,号神农氏,又号魁隗氏、连山氏、列山氏,别号朱襄。
传说姜姓部落的首领由于懂得用火而得到王位,所以称为炎帝。从神农起姜姓部落共有九代炎帝,神农生帝魁,魁生帝承,承生帝明,明生帝直,直生帝氂,氂生帝哀,哀生帝克,克生帝榆罔,传位五百三十年。
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相传炎帝牛首人身,他亲尝百草,发展用草药治病;他发明刀耕火种创造了两种翻土农具,教民垦荒种植粮食作物;他还领导部落人民制造出了饮食用的陶器和炊具。
传说炎帝部落后来和黄帝部落结盟,共同击败了蚩尤。
华人自称炎黄子孙,将炎帝与黄帝共同尊奉为中华民族人文初祖,成为中华民族团结、奋斗的精神动力。
炎帝被道教尊为神农大帝,也称五榖神农大帝。
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