临江仙夜归临皋苏轼的形象特征（临江仙夜归临皋苏轼）

1、译文: 夜深宴饮在东坡的寓室里醒了又醉，回来的时候仿佛已经三更。

2、这时家里的童仆早已睡熟鼾声如雷鸣。

3、轻轻地敲了敲门，里面全不回应，只好独自倚着藜杖倾听江水奔流的吼声。

4、 经常愤恨这个躯体不属于我自己，什么时候能忘却为功名利禄而奔竞钻营!趁着这夜深、风静、江波坦平，驾起小船从此消逝，泛游江河湖海寄托余生。

5、 小舟从此逝，江海寄馀生。

6、所谓“小舟从此逝，江海寄馀生”，实际只是词人希望获得精神解脱的一种象喻。

7、 和“一蓑烟雨任平生”有异曲同工之妙，都是一种退隐之后的洒脱心态。

8、 此词以夜饮醉归这件生活小事为由，即兴抒怀，展现了作者谪居黄州时期旷达而又伤感的心境。

9、 上片叙写于东坡豪饮后醉归临皋之景。

10、前两句点明了词人夜饮的地点和醉酒的程度。

11、醉而复醒，醒而复醉，可见是一醉方休的畅饮了。

12、“仿佛”二字，刻画出词人醉眼朦胧之态，真切传神。

13、“家童”三句，是回到寓所门前驻足叩门的情事。

14、词人虽连连敲门，然小童因等不及主人夜深归来，酣睡已久，鼾声如雷，于叩门声全然不觉。

15、于是，词人索性不再敲门，当此万籁俱寂的深夜，转而拄杖临江，细听涛声。

16、苏轼一向认为“高人无心无不可，得坎且止乘流浮”(《和蔡准郎中见邀游西湖三首》其二)。

17、既然“执”(敲门)而不可得，随即便应转为“破”(倚杖听江声)。

18、这一生活细节，是词人独特个性和旷达人生态度的又一次显现。

19、 下片即是词人“倚杖听江声”时的哲思。

20、“长恨”二句，化用“汝身非汝有也，……是天地之委形也”(《庄子·知北游》)及“全汝形，抱汝生，无使汝思虑营营”(《庄子·庚桑楚》)之意，是词人当下对人生的思索和感叹。

21、想平生颠沛飘泊，身不有己之时居多，何时才能不为外物所羁绊，任性逍遥呢?“夜阑”一句，亦景亦情，既是写深夜无风而平静的江面，也是词人此际宁静超然心境的象征，并从而引发出尾二句的渴望和遐想。

22、“小舟”二句，写词人面对平静的江面，幻想着能如范蠡一样，驾一叶扁舟，远离尘世喧嚣，在江湖深处安闲地度过自己的馀生。

23、此即孔子“道不行，乘桴浮于海”(《论语·公冶长》)之意，体现了作者当时渴望得到精神自由和灵魂解脱的心境。

24、 全词的特点是叙事、议论、写景、抒情相结合，语言舒展自如，简练生动，表现了词人独特的语言风格。

25、在情感上，飘逸旷达与悲凉伤感交织一处，是词人谪居黄州时期复杂心境的很好展示。

26、在苏轼现存的362首词作中，“归”字竟出现105次，这是深可玩味的。

27、李泽厚先生说:“苏轼一生并未退隐，也从未真正‘归田’，但他通过诗文所表达出来的那种人生空漠之感，却比前人任何口头上或事实上的‘退隐’、‘归田’、‘遁世’要更深刻更沉重。

28、因为，苏轼诗文中所表达出来的这种‘退隐’心绪，已不只是对政治的退避，而是一种对社会的退避”(《美的历程》)。

29、由于其结尾所表达的弃官归隐之念，以至于“翌日喧传子瞻夜作此词，挂冠服江边，拿舟长啸去矣。

30、郡守徐君猷闻之，惊且惧，以为州失罪人，急命驾往谒。

31、则子瞻鼻鼾如雷，犹未兴也”(宋叶梦得《避暑录话》卷二)。

32、“本来，又何必那样呢?因为根本逃不掉这个人世大罗网”(《美的历程》)。

33、无论是人间天上，抑或是廊庙江湖，对于苏轼来说均是“外部世界”，本无区别;他最后的归宿只能是自己的“内心世界”，所谓“小舟从此逝，江海寄馀生”，实际只是词人希望获得精神解脱的一种象喻。