会计内账要不要用财务软件呢

追忆
精选回答

其实内账跟外账学的东西其实是一样多的,zui根本的区别就是在于资料的真实程度。

说实话,大家说的内账会计是非常笼统的,普通意义上的内账会计就是管理会计,是非常复杂的,但是也是目前财务人员zui有前景的工作。

外账其实也有这些,只不过因为中国国情处于一个大家都心知肚明的情况,所以,觉得外账会比较简单。但其实外账跟税务局打交道,其实更难做,因为内账只需要老板满意,老板不在乎你的科目入的对不对,只关系你的利润跟成本这些核算的对不对,但外账就方方面面都在注意。

个人认为内外账学的东西都非常多,外账你是学税务方面,内账你学管理方面。如果只懂皮毛,当然觉得外账简单,因为没有人专心去看你每月的报表,说句不负责的话,利润做多做少都没人管。但内账,老板一直在看,所以比较紧张。

我的建议是,zui好是内外账一起做,能学的东西就更多了。这两个是一样的做,没什么哪个简单哪个复杂!

目前内帐会计比外帐会计好,未来没区别

从长远看(1年以上就有趋势),内帐会计比外帐会计好。

原因如下:

1. 外帐只管按票报税,做简单的供税务局用的帐;内帐才是全面真实系统的企业真面目。两者的全面能力提升不一样。

2. 中国从2016年开始了财税文明时代的起航,标志性事件为:

① 纳税实名制,明确了责任,建立了财会人员的信用;② 金税三期全国上线,增值税发票建立了金税上的电子底帐,买进账抵扣少交税的风险大多了。同时,金税的大数据对银行电力海关都可以关联,再加上云计算,少报收入逃税,几乎是早晚玩完;③ 今年对普票也规定了贸易型企业一票一码,用费用逃所得税也是难上加难。外帐节税避税的歪门邪道基本都堵上了,还有啥前途?

3. 随着扶持实业的政策释放,做实业将是众望所归,那么注重财务管理和成本控制将是必然选择,做一个全面的内帐会计,其价值将越来越重要。现在财政部也提出了培养更多管理会计的扶持。

4. 从会计发展上,只做外帐不够全面,未来发展空间一定有限。

当然,利用专业知识为企业做纳税筹划,也是可以的,但千万不是利用专业知识帮企业逃税。

我做会计20年,做财务管理咨询10年,现在主要帮企业做全面财务管理体系完善和商业模式的纳税筹划为主。我认为,未来随着金税更深层次的推行和货币电子化的全面加深,已经没有内帐和外帐的区别,也就没有好坏之分了。

长街旧友 2023-08-06 11:48:24

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政通人和的意思是什么5个字

政通人和,汉语成语,拼音是zhèng tōng rén hé,意思是政事通达,人心和顺;形容国家稳定,人民安乐。
出自宋·范仲淹《岳阳楼记》:“越明年,政通人和,百废俱兴。”
用法:作谓语、定语;指政治局面。
示例:及擢守严陵,政通人和,始从事于梨枣。——清·鲍廷博《青本刻<聊斋志异>纪事》
近义词:下情上达、安居乐业、国泰民安。
造句:
1、而今我国政通人和,百业兴旺。
2、勤政廉政政通人和,亲民爱民民康物阜。
3、如今正值盛世,举国上下政通人和,五湖四海安居乐业。
4、既要防止权力过分集中,也要防止职责不清、政通人和,只有这样才能保证各机构互相监督,运转有序。

功名成就是什么意思啊

“功名成就”意思是功绩取得了,名声也有了。出自《墨子·修身》:“功成名遂,名誉不可虚假。”
“功名成就”造句:
1、其他权谋术数,一切以功名成就之说,惑世诬民,充塞仁义,岂不是误人子弟。
2、付出终有收获,努力会有结果,功名成就在即,此刻莫要焦虑,心中会有担忧,黎明前的节奏,高考就如行舟,随风随水无忧。前路一片光明,愿你心想事成。
3、垂头丧气,感觉自己一无是处,定会碌碌无为,遗憾终生;胸有成竹,凡事相信“我能做好”,放胆一试,则会功名成就,不枉此生。

意欲的意思是什么

意欲,汉语词汇,拼音:yì yù,释义是指人对某种事物在思想上的欲望。想要。谓心想做某事。出自《淮南子·道应训》:“故人主之意欲见於外,则为人臣之所制。”
造句:
1、把希望建筑在意欲和心愿的人们,二十次中有十九次都会失望。
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见出以知入,观往以知来什么意思

“见出以知入,观往以知来”的意思:看见外表就可以知道内里,看见过去就可以知道未来。出自《列子·说符》。
《列子·说符》出自《列子》,《列子》一书相传是战国时列御寇所著。《汉书艺文志》著录《列子》早已散佚。全书共8篇,134则,内容多为民间传说、寓言和神话故事。
《列子》全书,始以《天瑞》,终以《说符》,首尾呼应,自成一体。古时以所谓天降“符瑞”,附会与人事相应,叫做“符应”。“符”,有符信、符验的含义。“说符”,即谓“道”与人事的相互应验。全文通过三十余则寓言和说理,对“道”与“智”、“名”与“实”、“形”与“神”、“贵”与“贱”、“时机”与“变通”、“久利”与“暂得”、“持身”与“治国”等多对关系进行了各个角度的论述。
世事无常,祸福相倚,因此列子认为,为人处世应当做到“持后而处先”,对于事物的存亡变幻,也应当透过其表面来“寡其所以然”。一方面要“恃道化而不恃智巧”,全身远害,避免重演郄雍的悲剧;一方面也要拥有“授隙抵时,应事无方”的智慧,领会“先迕后合”的圣人之言,进而懂得各种看似无关的现象背后实际上存在着积来已久的缘由。然而世人多纵欲迷性,重利轻道,贪图一时所莸,不念长久之积,所以才会闹出“宋人拾契”、“齐人攫金”那样的笑话。唯有舍末明本,“归同反一”,因名求实,得其髓而弃其粗,才能一睹天道与人事之间的绝妙天机。
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