中国古代五大刺客详细故事(古代四大刺客详细故事)

烟岭寂静
精选回答

1、刺客这一职业,在很早就已存在。

2、尤其是春秋战国时期,诸侯争霸为了达到政治目的派出刺客刺杀目标人物的事件屡见不鲜,甚至司马迁在《史记》中都专门编写了《刺客列传》。

3、《刺客列传》也是最早为刺客编写的纪传体的史料,该传中虽然写了曹沫、专诸、豫让、聂政、荆轲等五位刺客,但是一般将后四位并称“四大刺客”,因为这四人都秉持“士为知己者死”的信条,刺杀的目的不是为了单纯财物,有令人敬仰的“侠”的精神。

4、这里就简要介绍一些比较著名的刺客:藏剑鱼腹的专诸专诸,春秋时期吴国人,被伍子胥推荐给公子光(即后来的吴王阖闾),公子光对吴王僚自立为王心怀不满,想行刺吴王僚并取而代之。

5、专诸本是屠夫,被伍子胥推荐给公子光后,公子光非常厚待专诸,专诸也想以命相报,但是专诸还有老母健在,因此对行刺之事犹豫不决,专诸的母亲为使其没有牵挂竟然自缢而死。

6、此后专诸专心为公子光谋划刺杀吴王僚。

7、专诸利用吴王僚喜欢吃烤鱼的特点,让公子光邀请吴王僚来吃烤鱼,自己将匕首藏在鱼腹中,并在向吴王僚进献烤鱼时,成功刺杀吴王僚,随后专诸也被吴王僚的部下格杀。

8、忠义无双的豫让豫让,春秋末期晋国人,他本来是范氏和中行氏的家臣,后来智氏消灭了范式和中行氏之后,豫让成了智氏的家臣。

9、在晋国实力最强的智氏首领智伯后来想瓜分赵氏的土地,结果被赵氏联合韩式和魏氏反杀,连智伯的头骨都被赵氏首领赵襄子做成了酒器。

10、遁逃山中的豫让感念智伯对他的厚待,也秉着“士为知己者死,女为悦己者容”的信条,发誓要为智伯报仇。

11、豫让先是更名改性,假扮受刑的人,进入赵襄子的宫中粉刷厕所,伺机刺杀他。

12、但是被赵襄子发现,被士兵抓住后,面对赵襄子的审问,他直言不讳承认是要刺杀赵襄子并为智伯报仇。

13、赵襄子感念豫让的忠义,把豫让放了。

14、但是豫让并没有放弃,他用漆涂满全身使自己的皮肤溃烂,又用吞炭的方式使自己的声音变哑,使自己的妻子都认不出自己,然后在市集上乞讨伺机再次刺杀赵襄子。

15、这一次豫让埋伏在赵襄子要经过的桥下,但是又让赵襄子发现并抓住了他。

16、赵襄子很生气,责问豫让说:“你原来也是范式和中行氏的家臣,智氏灭了他们,你没有为他们报仇还做了智氏的家臣,我灭了智氏,你为什么老是要找我报仇呢?”。

17、豫让回答说:“范式和中行氏用一般人的待遇来对待我,我就按一般人的标准来回报他们。

18、而智氏用国士的待遇来对待我,我就要用国士的标准来回报他”这一次赵襄子不敢再放了豫让,自知必死的豫让请求赵襄子脱下衣服,让他剑刺衣服象征性的完成刺杀,赵襄子满足了豫让的要求。

19、弟忠姐烈的聂政聂政,春秋末期,韩国大夫严仲子受丞相侠累的迫害流亡他国,他游历各国希望能找人刺杀侠累帮他报仇。

20、后来他找到了因为杀人带着母亲和姐姐在齐国避祸的聂政。

21、严仲子为交好聂政,又是送吃食,又是送金银,但是聂政都不愿接受,直到聂政的母亲死后,严仲子以子侄礼去吊唁,聂政很受感动。

22、他为母亲服丧三年,又把姐姐嫁了,没有牵挂的聂政孤身来到韩国丞相侠累的府邸,在众多护卫的保护下刺杀了侠累,随后被护卫围困,为保护亲人不受牵连,聂政用剑自毁容貌并自杀而死。

23、聂政死后,韩王暴其尸于市,悬赏购求能辨认其人者。

24、聂政的姐姐听说后,知道肯定是自己的弟弟,于是不顾危险前去认尸,并在聂政的尸体旁自杀。

25、千古留名的荆轲荆轲,荆轲刺秦的事迹应该说大家就很熟悉了,这里就不赘述了。

26、这“四大刺客”可谓刺客的典范,也是古人推崇的有“侠”的精神的刺客,他们的刺杀不是为了财宝和回报,更多是一种“士为知己者死”的信年。

27、其他这里再盘点一下历史上其他的一些有名的刺客,因篇幅所限,就不一一展开介绍。

28、秦朝时期,张良和无名大力士在博浪沙刺杀秦始皇嬴政,当然没有成功。

29、2、东汉统一战争期间最后阶段,刘秀安排两路大军分别从北、东两个方向进攻割据四川的公孙述。

30、公孙述自知难以获胜,于是排出两名刺客,分别将两路大军的统帅来歙、岑彭刺杀,直接导致这两位刘秀的开国功臣在即将完成统一战争前去世。

31、3、三国时期,曹操刺杀董卓,当然也失败了。

吃苦耐劳 2023-12-11 13:41:30

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非独贤者有是心也中的是心指什么

“非独贤者有是心也”中的“是心”的意思是:是天性;是本性。
“非独贤者有是心也”的意思是并非只是贤人有这种本性。出处:战国孟子《鱼我所欲也》。
选段:使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
翻译:如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的方法哪会不采用呢?采用这种做法就能够活命,可是有的人却不肯采用。采用这种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。是因为有比生命更想要的,有比死亡更厌恶的。并非只是贤人有这种本性,人人都有,只是贤人能够不丧失罢了。
《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据,对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要,主张舍生取义。孟子性善,自认为“羞恶之心,人皆有之”,人就应该保持善良的本性,加强平时的修养及教育,不做有悖礼仪的事。孟子对这一思想,认为是中华民族传统道德修养的精华,影响深远的事。
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朱熹(1130年10月18日-1200年4月23日),字元晦,又字仲晦,号晦庵,晚称晦翁。祖籍徽州府婺源县(今江西省婺源),生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。中国南宋时期理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。
朱熹十九岁考中进士,曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚等职,做官清正有为,振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲,为宋宁宗讲学。晚年遭遇庆元党禁,被列为“伪学魁首”,削官奉祠。庆元六年(1200年)逝世,享年七十一岁。后被追赠为太师、徽国公,赐谥号“文”,故世称朱文公。
朱熹是“二程”(程颢、程颐)的三传弟子李侗的学生,与二程合称“程朱学派”。他是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙,位列大成殿十二哲者。朱熹是理学集大成者,闽学代表人物,被后世尊称为朱子。他的理学思想影响很大,成为元、明、清三朝的官方哲学。
朱熹著述甚多,有《四书章句集注》、《太极图说解》、《通书解说》、《楚辞集注》,后人辑有《朱子大全》、《朱子集语象》等。其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。
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