她说只把我当朋友,我还有机会吗

爱如少年初如梦
精选回答

你好,我最近和一个女生聊得不错,我有时候回复的慢,她会说我是大忙人,经常不在,想找我找不到。听她这么一说,我误认为她生气了,我觉得有点暧昧,她这么需要我,该不会是喜欢我了吧,我这个人就有点心急了,打电话对她表白,结果她却说只把我当朋友,我就懵逼了,现在我还能追她吗?

导师点评:

作为男人,最忌讳的就是不对等的积极性。

人家给你一颗糖,你就把心掏出来,这是很不成熟很不淡定的做法。

有些女人就喜欢这么玩弄男人,因为说一句暧昧的话,对她来说并没有什么损失,随便撩你几句又不费什么劲。

作为男人,一定要淡定从容一点,因为有些心机女喜欢释放假的“兴趣指标”。

比如说一些听起来让你春心荡漾的话,让你以为你已经追到白富美走向人生巅峰了,然后就表白了。

你正确的做法是,给予差不多的积极性就行了,她只是说你找不到人,你就正常的回复她,以后稍微回复积极一点就行了,用不着表白啊。

既然你都表白了,又被拒绝了,那就顺着她的意思就行了,只和她做朋友。

因为表白后,她已经对你产生了优越感:这小子太容易控制了,随便撩拨一下几句,就会拜倒在我的裙下。

你要做的,就是降低对她的积极性,比如聊天的频率,聊少一点,一周聊2、3次就够了,聊天过程中,也别再表达爱慕之心,就当做朋友一样闲聊,聊一小会你就装忙,去做别的事情。

因为她是带着优越感和你互动的,她会认为你会讨好她,要是你不按照她的意愿去做,那她的优越感就会消失。

这是以退为进的方式,但只是退,没有高价值的辅助,你很难让她产生更多的兴趣。

没有高价值,你的后撤就是直接冷处理,会把你们的关系冷到冰河世纪。

高价值不仅仅是物质和金钱,因为物质和金钱短时间是改善不了的,除非你狗屎运中了500万的彩*票。

高价值还包含你的生活方式,你的索取度。

你平时多充实丰富自己的生活,让她知道,就算没有她,你的生活也是多姿多彩的,让她觉得在你身上很没存在感,进而产生被忽略的挫败感。

索取度为什么和高价值产生关联呢?

因为感情索取度太强,就会被女人看成是“乞讨”。

你自己想想,你看到一个乞丐,让你行行好,给他一点钱,你是对他刮目相看表现崇拜,还是瞧不起呢?

感情上的乞讨也是,你索取度太强,要是一直不断的付出,内心充满了渴求,然后对女生说:我爱你,我愿意为你付出一切,请你做我的女朋友。

这种感觉,就是一种感情的乞讨,完全把主动权拱手相让,这样你就会显得很廉价。

我说的这些,就是所谓的“二次吸引”,你需要摧毁她的优越感,然后塑造你的高价值,让她知道,你不是一个轻易被征服的男人。

因为之前那一局,你已经输了,就别再苦苦的乞求了,这样只会变得可怜卑微,你要做的,是从零开始,再打一局。

通过我们的介绍,相信大家对她说只把我当朋友,我还有机会吗有了更深入的了解,心洞小编将不断更新,喜欢我们记得收藏起来,顺便分享下。

北方姑娘 2024-02-23 16:00:39

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五音不全指的是哪五音

五音不全指的是宫、商、角、徵、羽,古代的人们是以这五个音为音阶。五音不全在汉语中是一个成语,通常指“音盲”,他们对音乐缺乏理解,不能正确唱出准确的音高。
五声音阶是中国古乐基本音阶,五音指“宫、商、角、徵、羽”,相当于简谱的“1、2、3、5、6”。律历志说:宫者,中也,居中央畅四方,唱始施生为四声之径。商者,章也,物成事明也。角者,触也,阳气蠢动,万物触地而生也。征者,祉也,万物大盛蕃祉也。羽者,宇也,物藏聚萃宇复之也。
五音中宫音浑厚较浊,长远以闻;商音嘹亮高畅,激越而和;角音和而不戾,润而不枯;征音焦烈燥恕,如火烈声;羽音圆清急畅,条达畅意。

木石之心什么意思

木石之心意思:指如木石一样坚定的意志。木石心其实是儒家的一种思想。
儒家又称儒学、儒教、孔孟思想、孔儒思想,为历代儒客尊崇,是起源于中国并同时影响及流传至其他周遭东亚地区国家的文化主流思想、哲理与宗教体系。对待长辈要尊敬尊重,朋友之间要言而有信,为官者要清廉爱民,做人有自知之明,尽分内事,“君子务本,本立而道生”。统治者要仁政爱民,“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之”。对待上司要忠诚,“君事臣以礼,臣事君以忠”。对待父母亲属要孝顺,“父母在,不远游,游必有方”,“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?”人要有抱负且有毅力,“士不可不弘毅,任重而道远”。前5世纪由孔子创立,脱胎自周朝礼乐传统,以仁、恕、诚、孝为核心价值,着重君子的品德修养,强调仁与礼相辅相成,重视五伦与家族伦理,提倡教化和仁政,抨击暴击政务,力图重建礼乐秩序,移风易俗,富于入世理想与人文主义精神。

非独贤者有是心也中的是心指什么

“非独贤者有是心也”中的“是心”的意思是:是天性;是本性。
“非独贤者有是心也”的意思是并非只是贤人有这种本性。出处:战国孟子《鱼我所欲也》。
选段:使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
翻译:如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的方法哪会不采用呢?采用这种做法就能够活命,可是有的人却不肯采用。采用这种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。是因为有比生命更想要的,有比死亡更厌恶的。并非只是贤人有这种本性,人人都有,只是贤人能够不丧失罢了。
《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据,对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要,主张舍生取义。孟子性善,自认为“羞恶之心,人皆有之”,人就应该保持善良的本性,加强平时的修养及教育,不做有悖礼仪的事。孟子对这一思想,认为是中华民族传统道德修养的精华,影响深远的事。
孟子先用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方:鱼是我想得到的,熊掌也是我想得到的,在两者不能同时得到的情况下,我宁愿舍弃鱼而要熊掌;生命是我所珍爱的,义也是我所珍爱的,在两者不能同时得到的情况下,我宁愿舍弃生命而要义。

以其人之道下一句

“以其人之道”的下一句是“还治其人之身”。以其人之道,还治其人之身是一个汉语词汇,就是使用别人自身已有的道理和方法来修养他自身。出自宋·朱熹《中庸集注》第十三章:“故君子之治人也,即以其人之道,还治其人之身。”
《中庸集注》是朱熹对《中庸》作的注。《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。作者为孔子后裔子思,后经秦代学者修改整理。
朱熹(1130年10月18日-1200年4月23日),字元晦,又字仲晦,号晦庵,晚称晦翁。祖籍徽州府婺源县(今江西省婺源),生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。中国南宋时期理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。
朱熹十九岁考中进士,曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚等职,做官清正有为,振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲,为宋宁宗讲学。晚年遭遇庆元党禁,被列为“伪学魁首”,削官奉祠。庆元六年(1200年)逝世,享年七十一岁。后被追赠为太师、徽国公,赐谥号“文”,故世称朱文公。
朱熹是“二程”(程颢、程颐)的三传弟子李侗的学生,与二程合称“程朱学派”。他是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙,位列大成殿十二哲者。朱熹是理学集大成者,闽学代表人物,被后世尊称为朱子。他的理学思想影响很大,成为元、明、清三朝的官方哲学。
朱熹著述甚多,有《四书章句集注》、《太极图说解》、《通书解说》、《楚辞集注》,后人辑有《朱子大全》、《朱子集语象》等。其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。
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