一撇一捺是什么字

一撇一捺，下面一个山是（仚）字。

解析：仚读音: [xiān]部首: 人 释义: 古同“仙”。

“人”字最初为何“造”成这个样子？如果用“杠精”的话回答——那只能去问当年造这个字的人了——别人谁说的都可能不准；若以汉文字学的说法回答，就是现在的汉字，是从殷商时期的甲骨文同源发展而来的，当时占大部分的文字是象形字，“人”就是其中之一。

为了叙述清楚，稍微绕点弯儿，先请谅解。

一，汉文字究竟有多长的历史，现在尚难定论。

郭沫若曾认为有6500年左右历史，还有一些史学和文字学大家认为至少有6000年上下。

从贾湖遗址以降，逐渐发现了一些刻符符号，其中一些与甲骨文有极相似之处。

但因为发现的刻符数量太少，难以做系统研究，也还难以证明这些刻符的文字性质。

徐中舒先生认为，殷商有一个强大的巫史集团——“贞人”，所以形成了甲骨文。

他认为夏无文字。

徐先生史学和古文字学的成就斐然，但这个论断不妨看作是一家之言。

甲骨文已被中外学者断定为十分成熟文字，以盘庚所在的前1300年计算，前推到商汤的前1600年，300年里靠商族一己之力，是否有可能使甲骨文日臻成熟如此之快，大可存疑。

二，话说回来，毕竟我们能看到的最早汉文字，还仅只是甲骨文。

东汉写《说文解字》的许慎，关于汉字的形成有一个重要观点——“文”和“字”是汉字的两个发展阶段，也就是经历了由图画符号过渡为标音符号的历史过程——“依类象形”是描绘所反映的事物的形象和状态；“形声相益”则是偏旁加音符，也就是由图画文字发展为标音文字。

《说文》收汉字10516个，其中，“依类象形”的“文”占20%左右，“形声相益”的“字”占到了80%。

但是在甲骨文中，这个比例是相颠倒的。

现在，搜集甲骨文字近5000个，识读不到2000个，有一些人名、地名的字识读了没啥意义，和后来的汉字没有联系。

这其中，“依类象形”之文约占65.%，“形声相益”之字约占32%左右，尚有少量暂无法归类。

第一，这可以看出，汉字确实有一个同源发展的过程；第二，殷商时代的甲骨文能有32%的形声字，说明其作为文字已经相当成熟。

三，关于“仓颉造字”的传说，一是无法证实，二是不太可能由一人一时造出众多汉字。

最有可能的是，正如以色列怪才尤瓦尔.赫拉利所言，因为人们的“记忆过载”，有了发明文字的迫切需要，我们的先民，在劳动实践和日常生活中，凭依长期实践积累和出色描写能力，或注重形状轮廓，或注重姿态特征，随物赋形，创造出了最初之“文”。

比如根据人的肢体器官、草木的枝芽果实、动物的鳞毛爪牙、器具的方圆曲折等等，通过抽象夸张的手法裁写出来，这样的字在构造方式上多具有以形表意的特点，虽不像绘画那么逼真写实，但形象清晰简洁，利于辨识。

殷商甲骨文，正是以这么一些基本字形为基础，然后再用它们作为偏旁部件进行复合，组成了众多的文字形体。

四，说到这里，对“人”字为何这么写，就比较好理解了——其“是以人体和人的某一部分形体特征，作为构字的基础”——侧面直立人形，宽泛表示一般之人，别再根据一撇一捺去妄自推断“人”字的道德意义，很不靠谱的。

类似方法构字的还有：尸，像人屈身侧卧之形；身，像人妊娠之形；尾，像人有尾形；壬，挺字初文，像人立于土上；老，像人长发倚仗之形，等等。

这些，都是根据人体侧面不同特征造出的基本字形。

根据人体正面不同特征造出的基本字形有：大，端立正面人形，伸出双手以示为大；天，正面人形，突出头部，本义是头顶；交，交错下肢的正面人形；立，像立于地面的正面人形；并，像二大人并立状。

还有根据人的肢体及活动特征造出的基本字形；根据人体某器官及相关特征造出的基本字形，不再赘述。

五，现在，学者们对甲骨文的研究，已经进入很细致的阶段。

比如，除了前面说到的根据人体特征构字的方法外，学者们还归纳了另外三种甲骨文造字的方法——以劳动创造物和劳动对象为构字的基础；以禽兽和家畜形象特征为构字的基础；以客观自然物象为构字的基础。

例如，衣，为上衣之形，也是裘字初文；舟，像扁舟之形；车，像车的外廓；网，像罗网之形；弓，像张弦之弓；禾，像禾稼之形；鸟，鸟的侧视之形；日月，像日月之形；山，像三峰之峦，等等。

由这些基础之文，渐渐的构筑了雄伟的汉字大厦。

这方面研究，需要高深的专业知识，社会上、网络上的靠笔画解字，特别是解小篆以后的字，大约是“缘木求鱼”的方法。

在回答这个问题之前，我先自说自话，分享一下自己的两点看法：一，远古人的生存极其不容易，活着是一个永远不能被忽视的命题，而造字费时费力，绝非一人一时一世便能轻松为之、触手可及。

二，文字的全面问世，是多少不甘平庸、自强不息的弱者与智者，无怨无悔的用自己的短命、翦陋、智慧与坚持，才成就了那些瑕瑜互见、日臻完善的中华文字。

换言之，你眼里文绉绉的所谓翰墨飘香，只是霓裳羽衣、肤如凝脂、完美献技的嫦娥仙子。

而我说的文字本源，则是嫦娥女婴刚刚呱呱坠地时寂寞无依、赤身裸体、满脸胎屎、奇丑无比的糗样子！有了这两点共识，我们才有接着聊下去的必要。

否则你硬说造字是仓颉大爷的一己之力，而我必会全力批驳：去你大爷的！中华文字博大精深，根本就不是仓颉或任何一个恬不知耻的鸟人可以独享专美的！关于造字，真正的幕后英雄是那些短命、睿智而寂寂无名的大贤与先知，是他们通过自己智慧与青春的生生不息的完美接力，再历经大浪淘沙，这才慢慢形成一套接近完美但却永不完美的所谓中华文字。

换言之，创造文字的真正的风云人物是人民，尽管低到了尘埃里，尽管活得很苦逼，但也过得很真实、很扎实、很尽性、很努力！是这样的一介布衣创造了我们的文字，而不是金色沙龙里那些骄奢淫逸、浅薄无知的超级牛逼！在文字的灼灼繁华里，不乏点睛之作，从实用的角度上看，越是常用的字，就越应该做到简洁而高效。

作为狩猎者，原始人的生活更像是一场不期而遇的野火，也许烧着烧着就燎原了，也许燃着燃着就熄灭了。

人需要在点划之间，尽可能准确的表达出人之为人与禽之为禽、兽之为兽的本质区别，所以人类优选了形如跛足的那个字符：人！沧海桑田，谁也没法确知人类历史上最早的一个人形字符究竟有何深意，但是把人理解为双足行走的动物貌似没有任何问题。

也许有人会挑刺儿：“公鸡母鸡也用两条腿走路啊，怎么不叫公人母人呢？仅仅因为它们身上长满羽毛吗？那就干脆把毛拔了再说呗！到时候能不能叫公人母人嘞？”能不能的可以再商量，但我想说的是，你口口声声说的鸡，其实是一个尴尬的简体，它的本体是：雞，或：鷄，仔细观察一下，你总可以从中看出原始畜牧业中驯化它们的天使：人！相对而言，驯化禽畜已是很贴近现实的人类的青春期，在此之前，很多最常用最实用的字符早已零零散散或系统全面的出现了，至于这个笔划极简的“人”，说的到底是两足行走之拟形，还是分娩生产之阵痛，那就只能仁者见仁、智者见智了。

但是人生人生、生命生命这样的说法，我们倒是耳熟能详的。

人性本真，生而为人，为人之赤子，为人之少年，为人夫，为人妻，为人父母，生生不息！越是简单的字，越会被赋予极端复杂的哲学价值，大繁至简，大巧若拙！从一个简单的人字，有人会看到男女合体，有人会看到分裂人格，有人会看到生死诱惑，有人会看到悲欢离合！凡看到的，即是风景。

而风景没有对错，没有优劣，因为它遗世独立，护佑真我，若诗若画，如梦如歌。

这恰如月夜行舟，画舫听雨，你愉悦了别人与自我，也便成为胜境天成的一道景色！