婆娑什么意思

江南采莲
精选回答
倒影婆娑什么意思

倒影婆娑的意思是阳光照射下的影子随意舞动、摇摆、摆动的样子。

婆娑,不同于“娑婆世界”中的“娑婆”,“娑婆”是梵语的音译,也译作“索诃”、“娑河”等,意为“堪忍”。

娑婆指在这个世界的众生要忍受各种苦和烦恼,也指释迦牟尼佛所教化的世界,也就是我们这个世界。

爱也婆娑恨也婆娑啥意思?什么是娑婆世界?

答:娑婆世界就是釋迦牟尼佛教化的这个世界。

娑婆二字是梵语。

就是能忍耐的意思。

我们现在所住的这个地球只是娑婆世间里的一个洲的其中之一,叫做南贍部洲,在须彌山的南边,须彌山的四周总共有四个洲,即东边的叫东勝神洲,西边的叫西牛贺洲,南边的,即是我们这个地球叫南贍部洲,也叫阎浮提,北边的叫北俱盧洲。

……这四个洲算是一个世界,每一个世界,照直里讲起来,从地獄起,一直向上到大梵天,在这个里头有一个日,一个月,一座须彌山。

日同月都在须彌山的山腰周围运行………………当然了,须彌山外边还有香水海,七金山等,…………这算一个世界,一千个这样世界叫一个小千世界,一千个小千世界叫一个中千世界,一千个中千世界,叫一个大千世界,也就叫做一个佛土,因为里边有小千,中千,大千三个千的数目,所以叫三千大千世,并不是一个佛土里头有三千个大千世界。

不要解釋错了。

另外,我们这四个洲的寿命并不一样,比如我们现在的南贍部洲寿命百岁,中有夭逝。

西牛贺洲人寿二百五十岁,亦有夭逝,东勝神洲人寿五百岁,亦有中夭,北俱盧洲人定寿千年,无有夭殇。

但是北俱盧洲之人虽福报大,寿命而且是定寿,没有中夭之事,但唯独他们那里闻不到佛法。

阎浮提兒生墮地,乃之三岁,母之怀抱为飲乳一百八十斛,除母腹中所食血分。

东胜神洲兒生墮地乃至三岁,饮乳一千八百斛。

西牛贺洲兒生墮地,乃至三岁,饮乳八百八十斛。

北俱盧洲兒生墮地坐著,陌头行人授指(口束)指。

七日成人,彼土無乳。

中陰众生饮吸於風。

中陰众生面状如化自在天。

…………从四天王天,三十三天,夜摩天,兜率陀天,化乐天,他化自在天,魔身天等,都有婚娶。

从此以上所有诸天,不复婚嫁,以无男女异故。

…………如夜摩诸天,执手成欲,兜率陀天,忆念成欲,化乐诸天,熟视成欲,他化自在天,共语成欲。

魔身诸天,相看成欲,并得畅适,成其欲事。

…………今暂解说到此,如有不妥或有误处,望同修们多多指教,本人虚心接受同修们的指教。

谢谢大家!僅供大家参考。

每个人眼里“看”到的世界是不一样的。

用通俗的话讲,是各人的眼界格局决定的。

但真正决定眼界格局的,不仅仅是认知水平,而是各人内在的智慧。

先秦时期的庄子就有夏虫不可语冰,井蛙不可语海的感悟。

对于人们为什么常常只“看”得见眼前的那点世界,“只缘身在此山中”,这是苏轼的比喻。

但如果要更准确点表达,应该是“只缘心在此山中”。

这座“山”,就是婆娑世界。

常人因为自己的心本身困于其中,自己是“看”不见的,困苦烦恼的混沌麻木。

开悟觉醒智慧的佛陀,“站”在了高处,“看”清了“山里”的一切。

二千多年前,地球上出现的那批大智慧者中,最高智慧者,应首推佛陀。

也代表了人类目前为止的最高智慧,至今无人超越。

口琴 2023-08-22 16:18:55

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浮想联翩哪个字错了

浮想联翩没有错别字。
浮想联翩,汉语成语,拼音是fú xiǎng lián piān,意思是飘浮不定的想象,比喻连续不断,许许多多的想象不断涌现出来。
出自晋·陆机《文赋》:“沈辞怫悦;若游鱼衔钩而出重渊之深;浮藻联翩;若翰鸟缨缴而坠曾云之峻”。
用法:作谓语、宾语、定语;形容思绪活跃。多用作贬义,有时也用作褒义,具体视语境而定。
示例:这幅画饱含诗情,使人浮想联翩,神游画外,得到美的享受。
造句:
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杨志的人物关系

杨志是中国古典小说《水浒传》中的人物,绰号青面兽,杨家将后人,武举出身,曾任殿帅府制使,因失陷花石纲丢官。后在东京谋求复职不果,穷困卖刀,杀死泼皮牛二,被刺配大名府,得到梁中书的赏识,提拔为管军提辖使。
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邯郸学步文言文翻译

《邯郸学步》文言文翻译:燕国寿陵有个少年,千里迢迢来到邯郸,打算学习邯郸人走路的姿式。结果,他不但没有学到赵国人走路的样子,而且把自己原来走路的步子也忘记了,最后只好爬着回去。
原文:
寿陵余子之学行于邯郸,未得国能,又失其故行矣,直匍匐而归耳。
《邯郸学步》出自《庄子·秋水》,寓意:燕国人努力向别人学习,应该肯定,但是他依样画葫芦的生搬硬套并不可取,不但没学到别人的精髓,反而连自己原有的也丢了。
学习不是不能模仿,但必须先细心观察别人的优点,研究邯郸人之所以能够走得优雅的关键之处,除了步法外,那种优雅是否和他们的神态、心境,甚至文化有关?再从自己的实际状况来检视,要将步伐调整成邯郸人的样子,需要做出哪些改变?这样才能取人之长,补己之短。如果像燕国人那样盲目,一味崇拜别人,结果必然是功夫没学成,不切实际,自己的长处也丢光了。
不过若从“刻苦学习”的角度来看,燕国人的精神应该受到肯定,虽然他的学习方式不对,但是至少“肯学”,比起很多不肯学习、任由自己安于现状的人,燕国人更有改变的勇气。如果有朝一日他领悟诀窍,要优雅地走路便指日可待。

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北宋词人晏殊和晏几道是父子关系。
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历任颍昌府许田镇监、乾宁军通判、开封府判官等。性孤傲,中年家境中落。与其父晏殊合称“二晏”。词风似父而造诣过之。工于言情,其小令语言清丽,感情深挚,尤负盛名。表达情感直率。多写爱情生活,是婉约派的重要作家。有《小山词》留世。
晏殊(991年-1055年2月27日),字同叔,江南西路抚州临川县(今江西进贤)人。北宋政治家、文学家。
晏殊以词著于文坛,尤擅小令,风格含蓄婉丽,与其第七子晏几道被称为“大晏”和“小晏”,又与欧阳修并称“晏欧”。后世尊其为“北宋倚声家初祖”;亦工诗善文,其文章又能“为天下所宗”。原有文集,今已散佚。存世作品有《珠玉词》、《晏元献遗文》、《类要》残本。
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