婆娑和娑婆的区别

娑婆，婆娑有什么区别

娑婆：佛教中指我们所居之娑婆世界的简称，是梵语。

婆娑，盘旋舞动的样子。

如：婆娑起舞。

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“娑婆”和“婆娑”是完全不相干的两个词。

“婆娑”是个土生土长的本土辞藻，最早的出处是《诗经.陈风.东门之粉》中“子仲之子，婆娑其下”，《毛诗》中给“婆娑”二字的注解只有简单斩截的两个字——“舞也”，表明“婆娑”最早是用于形容舞姿的。

东汉蔡邕所撰《曹娥碑》，碑文一开始就说孝女曹娥的父亲曹盱“能抚节按歌，婆娑乐神”，明代著名学者沈德符在《野获篇.礼部二.女神名号》中对此的解释是“按《曹娥碑》中所云婆娑，盖言巫降神时，按节而歌，比其舞貌也”，曹盱是一名巫师，向神祈福时要随着音乐盘旋起舞，“婆娑”所形容的，正是这种盘旋的舞姿。

这位曹巫师跳舞的地点有时很不安全，比如他最后一次跳舞是在某年五月初五潮神伍子胥的祭典上，他在潮头“婆娑起舞”时“为水所淹，不见其尸”，这才成就了流传至今的“曹娥求尸”著名典故。

此后“婆娑”二字一直用于形容这种盘旋起舞的姿态，并且有了一些引申含义，但大多数引申意还是从“婆娑舞姿”而来，用于形容酷似盘旋起舞的姿态。

“娑婆”是外来音译词，典出佛经，是从梵文中音译而来。

《妙法莲华经》中：“云何名娑婆？是诸众生忍受三毒及诸烦恼，故名‘忍土’”注解中则说“梵云娑婆，此云堪忍”——“娑婆”是梵文直接音译，如果意译就是“堪忍”。

“堪忍”什么呢？就是“诸众生三度及诸烦恼”，也就是世界上林林总总的一切，包括好的和不好的，愉快的和不愉快的，不论您是否理解和喜欢，都只能无奈地接受。

文章一开头提到我那首悼亡诗，说“人生最恸是娑婆”，正是抒发对这种不能忍受、却又不得不忍受之人生百态的郁闷之情。

说到这里大家都看明白了吧？“娑婆”和“婆娑”虽然是相同的两个汉字，但语源和语意都大相径庭，是不能混淆的。

但当代混淆“婆娑”和“娑婆”的人的确不少，且大多是把该用“娑婆”的地方用了“婆娑”，如小有名气的男歌手张姓、女歌手潘姓，都推出过名为《婆娑世界》的歌曲，且仿佛惟恐别人不知道自己用错了词一般，在推广案中大谈“婆娑世界就是佛祖所创的三千大千世界”（这恰是“娑婆世界”的解读）。

而一些中文网络写作圈里流行的网络小说、文章中，把“娑婆世界”写成“婆娑世界”更近乎成了通病，甚至还有人起了“婆娑世界教主”之类的笔名。

在写这篇文章时故意用“婆娑世界”这个错误用法搜索，结果发现数以百计所谓“专业佛学网站”，在煞有介事“弘扬佛法”时，错把“娑婆”写成了“婆娑”，甚至有的网站下，看出错讹的居士留言提醒了好几年，也不见有人动手改正。

或许，这也是“娑婆世界”里诸般“堪忍”之一吧。

“娑婆”是佛教梵语的音译，也译为“索诃”、“娑河”等，总的含义是“堪忍”。

娑婆有两层意思：一是说“娑婆世界”（凡人所处的世界）的众生罪业深重，必须忍受种种烦恼苦难。

所以，“娑婆世界”又可意译为“忍土”，被称为“五浊世间”，它是“极乐世界”“净土”的对立面。

一是说释迦牟尼等佛菩萨很能忍受劳累。

佛菩萨在污浊的“娑婆世界”中不懈地教化众生，表现出大智、大悲和大勇的精神。

佛菩萨和众生虽然都能堪忍，但区别在于：众生的果报是缘于自私，贪欲，愚痴；佛菩萨的果报却是缘于无私，有情，智慧。

简单说，众生是为自己而受苦，佛菩萨是为众生而受苦。

婆娑，最早的出处是《诗经.陈风.东门之粉》中“子仲之子，婆娑其下”，《毛诗》给“婆娑”的注解只有两个字——“舞也”，说明“婆娑”最早是用于形容舞姿。

后来，“婆娑”逐步被引申为： 1、人的蹒跚醉态。

如：“婆娑巨醉，故能斩蛇鞠旅” 2、从容悠闲 的样子。

如："优游贵乐，婆娑绮纨之间，不知稼穑之艰难”。

3、枝叶扶疏的样子。

如：杨柳婆娑。

4、眼泪下滴的样子。

如：泪眼婆娑。