从围城中学到了什么

《围城》里说婚姻是城外的人想进去，城里的人想出去。

我认为大多数不美满的婚姻在于两人的灵魂不在一个水平面上，无法契合，貌合神离的婚姻才会摇摇欲坠。

然而当前众多的婚姻之所以不美满，是因为多数人都是搭伙过日子，搭伴过日子，真正灵魂契合的夫妻非常少，以致于围城里的人想出去。

《围城》是少数几部能加个“好”字的作品之一，小说是一个民族的秘史，一部好的小说给人的启发是多方面的，视读者的具体情况而定，没有统一的标准。

对我个人而言，从《围城》中读到的是学问做到极致的不易。

虽然说成人的世界都不容易，然而，做好学问不易，把学问做到极致更是不容易。

放眼近现代，只有钱钟书等少数几个人做到了。

钱钟书首先是一个学问家，其次是是一个实践家，最后才是一个作家。

纵观钱钟书的学问，从《谈艺录》到《管锥编》，从《七缀集》到《宋诗选注》，他所有的学问都是紧紧围绕着“辞章之学”展开的。

我们读《围城》，之所以好读，主要是作者的比喻好，语言生动漂亮，307个比喻让语言飞起来，把汉语的美发挥到了极致，从历史上来看，能到达到这种水平的只有司马迁、李白、吴承恩、鲁迅、老舍等人。

钱钟书做学问和别人不同，别人是理论与实践脱节，比如余秋雨，理论说得头头是道，天下第一，一写《冰河》就露馅了。

钱钟书一边做学问一边实践自己的学问，无论是散文还是小说，他都用自己的实践证明着自己的理论。

做学问不易，用学问更难。

大多数人都只是理论家，谈不上实践家。

钱钟书是坚持实践的学问家，最后成了最有特点的作家。

他所有的心力都用在了修辞上，学贯中西，苦心孤诣，用一生实践着自己的理论，探寻汉语表达的各种可能与突破。

虽然《围城》里的“好比句”、“像字句”过多，然而他的贡献是很大的，启发着我们对汉语修辞的创新与发展，增强我们的文化自信。