孩子不自立的原因有哪些

桃风杏雨
精选回答

现在的孩子多数都是家里的独生子女,家长对于孩子的一切都是大包大揽,什么都帮孩子做,过于疼爱孩子,不让孩子动手。其实这不是爱孩子,反而是“害”他。那么,孩子不自立的原因有哪些呢?

孩子不自立的原因有哪些?

1、过度溺爱。

家长们都不希望孩子吃苦,所以包办了他生活中的各项事务,其中就包括了他力所能及的事情。这就让孩子失去了锻炼自己的机会。

2、父母只让孩子“乖”。

当讨论孩子的时候,肯定要说一说哪家的孩子乖哪家的孩子不乖,此时,孩子乖的父母就特别让人羡慕。而这样的父母也特别自豪,认为自己教出来好孩子,但却不知,乖孩子从来都不等于好孩子。

3、缺乏锻炼。

孩子自立能力差,也许是日常缺乏锻炼关系,由于家长们习惯性的承包,培养孩子独立能力差依赖性强的现象,长期以来自然形成孩子自立能力差的现状。

4、生活环境

孩子自立能力差与生活环境有直接关系,孩子生活大环境下的人如果是这种现象,孩子当然也会受到影响,孩子处于成长发育的时期,容易受到周边事物的影响。

孩子不独立家该怎么办?

①给孩子足够的安全感

家长应该学会呵护他们的内心,营造和睦温馨的家庭氛围,会让孩子感受到家的温暖,父母还要经常向孩子表达爱意,告诉孩子自己会站在孩子的身后,让他安心的踏出每一步。

②让孩子学会独立思考

在孩子提出问题以后,家长不要立即回答,而且要先让孩子自己思考,或者一步步的进行引导。孩子通过这种方式得出答案会很有自豪感,而且以后面对问题时,也能学会独立思考,而不是只会向大人寻求答案。

③留出独立空间

一方面是要让孩子有独立的房间,他可以自由选择在属于自己的空间里玩游戏、学习、阅读,同时他也需要为自己的空间负责,担负起打扫、整理的职责;另一方面是留给孩子独处的空间,让孩子独处并不是要让他觉得孤独,能学会独处的孩子也会培养出自主意识。

④让孩子学会面对挫折

挫折让人感到痛苦,但是挫折也能让人更快的成长,如果孩子抗挫能力弱,那么一旦遇到挫折就会倒下。家长们要让孩子学会面对挫折,提升自己的抗挫能力。最好的方法就是放手让孩子自己做出选择、负起责任,经历过失败的孩子就能抵抗小挫折。

泛黄照片 2024-06-14 13:05:49

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木石之心什么意思

木石之心意思:指如木石一样坚定的意志。木石心其实是儒家的一种思想。
儒家又称儒学、儒教、孔孟思想、孔儒思想,为历代儒客尊崇,是起源于中国并同时影响及流传至其他周遭东亚地区国家的文化主流思想、哲理与宗教体系。对待长辈要尊敬尊重,朋友之间要言而有信,为官者要清廉爱民,做人有自知之明,尽分内事,“君子务本,本立而道生”。统治者要仁政爱民,“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之”。对待上司要忠诚,“君事臣以礼,臣事君以忠”。对待父母亲属要孝顺,“父母在,不远游,游必有方”,“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?”人要有抱负且有毅力,“士不可不弘毅,任重而道远”。前5世纪由孔子创立,脱胎自周朝礼乐传统,以仁、恕、诚、孝为核心价值,着重君子的品德修养,强调仁与礼相辅相成,重视五伦与家族伦理,提倡教化和仁政,抨击暴击政务,力图重建礼乐秩序,移风易俗,富于入世理想与人文主义精神。

非独贤者有是心也中的是心指什么

“非独贤者有是心也”中的“是心”的意思是:是天性;是本性。
“非独贤者有是心也”的意思是并非只是贤人有这种本性。出处:战国孟子《鱼我所欲也》。
选段:使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
翻译:如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的方法哪会不采用呢?采用这种做法就能够活命,可是有的人却不肯采用。采用这种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。是因为有比生命更想要的,有比死亡更厌恶的。并非只是贤人有这种本性,人人都有,只是贤人能够不丧失罢了。
《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据,对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要,主张舍生取义。孟子性善,自认为“羞恶之心,人皆有之”,人就应该保持善良的本性,加强平时的修养及教育,不做有悖礼仪的事。孟子对这一思想,认为是中华民族传统道德修养的精华,影响深远的事。
孟子先用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方:鱼是我想得到的,熊掌也是我想得到的,在两者不能同时得到的情况下,我宁愿舍弃鱼而要熊掌;生命是我所珍爱的,义也是我所珍爱的,在两者不能同时得到的情况下,我宁愿舍弃生命而要义。

以其人之道下一句

“以其人之道”的下一句是“还治其人之身”。以其人之道,还治其人之身是一个汉语词汇,就是使用别人自身已有的道理和方法来修养他自身。出自宋·朱熹《中庸集注》第十三章:“故君子之治人也,即以其人之道,还治其人之身。”
《中庸集注》是朱熹对《中庸》作的注。《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。作者为孔子后裔子思,后经秦代学者修改整理。
朱熹(1130年10月18日-1200年4月23日),字元晦,又字仲晦,号晦庵,晚称晦翁。祖籍徽州府婺源县(今江西省婺源),生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。中国南宋时期理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。
朱熹十九岁考中进士,曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚等职,做官清正有为,振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲,为宋宁宗讲学。晚年遭遇庆元党禁,被列为“伪学魁首”,削官奉祠。庆元六年(1200年)逝世,享年七十一岁。后被追赠为太师、徽国公,赐谥号“文”,故世称朱文公。
朱熹是“二程”(程颢、程颐)的三传弟子李侗的学生,与二程合称“程朱学派”。他是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙,位列大成殿十二哲者。朱熹是理学集大成者,闽学代表人物,被后世尊称为朱子。他的理学思想影响很大,成为元、明、清三朝的官方哲学。
朱熹著述甚多,有《四书章句集注》、《太极图说解》、《通书解说》、《楚辞集注》,后人辑有《朱子大全》、《朱子集语象》等。其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。
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