《肖申克的救赎》读后感

唐僧洗头爱飘柔
精选回答

《肖申克的救赎》讲述的不仅是一个故事,还展现了希望、自由、信念的力量。回看《肖申克的救赎》这部出自上世纪90年代的经典老电影,心中那份感动依旧难以忘怀。这部在当年红极一时的电影在今日仍受众多影评人追捧。其实,电影本身只是讲述了一个十分简单的故事。

故事主要集中在一个名叫安迪的银行家身上,1946年他因被诬陷杀害妻子及其情人而被判刑,进入肖申克监狱,在这里他遇上了好友瑞德--一个在监狱里混迹数十年的老油条。故事也由此处展开。

电影的主要场景"肖申克"是一所重犯监狱。犯人在"肖申克"所经历的痛苦不是狱警们的折磨,而是日复一日的循规蹈矩,这样的生活让他们忘记了自己原本的角色,忘却了自己的情人、青春、理想,忘却了自己作为一个社会个体的真实性。

安迪的可贵之处在于他并没因为周遭的环境而麻木。他用自己的金融知识为狱警做假账,以期能够改善狱友们的生活,同时寻求越狱,获得自由的机会。

庸常生活中的我们,似乎已经习惯了按部就班,习惯了一味寻找前人的足迹,习惯了先说"那不可能"习惯了被动接受,习惯了没有奇迹。可是正如《飞越疯人院》中说的那样,"不试试,怎么知道呢?"安迪就是如此。

一米厚的高墙、5公分厚的铁管、200米的恶臭下水道,这便是安迪的逃狱之路。他用一把小锤子,耗费数十年的时间挖穿了那堵厚墙,在雨夜砸开水管逃出监狱。而这堵墙是瑞德说六百年也凿不穿的。

安迪逃离监狱是寻求自由,同时也是逃离体制化。《肖申克的救赎》中出现一个十分令人难忘的词--体制化。何为体制化?当初看电影时印象并不深刻,而随着工作时间的增长,对体制更深有体会。它是一个很神奇的东西,一如电影中的那句话"起初,你讨厌它,然后逐渐地习惯它,足够的时间后,你开始依照它,这就是体制化"

现在社会好像也比较时兴将人分为体制内和体制外的人,体制外的人通常有某种优越感,似乎自己的人格才是独立的。可实际上,真正愿意做体制外的人还是很少的,而且是很痛苦的,何况他们真的在体制外吗?但体制真的好吗?诚然,我们每个人都没有如安迪一样生活在监狱里,所以也根本就无法感觉那种身体上的对自由的限制的痛苦,可这并不表明你的灵魂,精神上就是自由的。每个人不自觉地都在受到体制化的影响,没有人能够逃脱这种被"体制化"的命运。只要你现在问一问你自己:我还是不是自己以前想象的自己?我还是我自己吗?或许你就能感觉得到了。对,你感觉都没错,你被体制化了。这是因为社会本身就是一个大的体制,它在以他的规则规定着你的生活。

那么作为追求自由灵魂的个体--我们,既然不能摆脱这种束缚,那就学学安迪吧。在体制中求生存与发展。人是有思想的动物,我们的自由之花需要我们自己去灌溉,我们生活的方式需要自己去选择去经营。正如电影中的那堵传说六百年凿不穿的墙一样,看似很难突破,却在十年内被一人之力击毁。这个世界上每个人都会遇到一种看似很难突破的高墙,无坚不摧让人望而畏之。然而有人在墙内有人在墙外。墙外之人并非拥有什么特异功能。其实每个人都拥有穿透一切东西,它就在我们的内心深处,无法达到,也接触不到,那就是信念。一个成功的经营者,必然会在坚持体制的基础上进行创新,事业成长的过程必然是漫长艰苦的,只有坚持信念,才能打破束缚的高墙,取得突破。

渔阳君 2024-01-10 12:50:40

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慎终追远的意思是什么

“慎终追远”是汉语成语,拼音是shèn zhōng zhuī yuǎn,意思是旧指慎重地办理父母丧事,虔诚地祭祀远代祖先。后也指谨慎从事,追念前贤。出自《论语·学而》:“曾子曰:‘慎终追远,民德归厚矣。’”
造句:
一、承先辈嘉言遗风,抚今思昔;继前贤懿德亮节,慎终追远。
二、尽孝不单是父母在世时的事,还要做到慎终追远。
三、慎终追远,天经地义;数典忘祖,天打雷劈。
四、这一独特文化现象也反映了古代儒家慎终追远的孝道观念和灵魂不灭的鬼神信仰,反映了古代道教“长生久视”和佛教轮回报应的宗教观念。
五、尊祖敬宗,慎终追远的风俗礼仪。

动物笑谈的中心思想

《动物笑谈》的中心思想:这篇科普文章介绍了作者在观察水鸭子和鹦鹉等动物行为时发生的趣事,既有作者与它们相处的荒诞经历,又有小凫的可爱和大鹦鹉的“恶作剧”。不仅表现了作者严谨求实的科学态度和崇高的科学精神,还表现出人与动物之间和平共处的心境、人对动物的尊重和热爱,引发了人们对动物的关爱和对人类自身行为的思考。
原文节选:
在研究高等动物的行为时,常常会发生一些趣事,不过逗笑的主角常常不是动物,而是观察者自己。他们在和有高度智慧的鸟或哺乳动物打交道的时候,常常需要不顾自己的尊严,所以,实在不能嗔怪有些外行人批评:研究动物行为的科学家实验的方法怪诞不经。如果不是因为我出了名的无害于人,大概老早就给关进疯人院了,等我说过一个小故事之后,你就明白为什么艾顿堡的居民都把我当疯子了。
《动物笑谈》选自《所罗门王的指环》,并选入七年级上册(人教版2016版)第17课(2017年,由于教材课文调整,本文的课数上调为第17课)。作者康拉德·劳伦兹是奥地利动物行为学家、动物心理学家、鸟类学家,也是诺贝尔奖获得者。他经常被认作现代动物行为学的创立者之一。他开发了从一个早期世代开始的一种方法,从他的老师奥斯卡·海因罗斯·洛伦茨处学习了本能行为,并在部分鸟类(特别是灰泥鹅、寒鸦和家鹅)中使用。他也再发现了原则印(最初描述源自于道格拉斯·斯伯丁)在行为讨厌的鸟上。

被公认的四大千古一帝

我国历史上可以称为千古一帝的四位皇帝分别是秦始皇嬴政、汉武帝刘彻、唐太宗李世民、康熙皇帝。
1、秦始皇嬴政:嬴姓,赵氏,名政(一说名“正”),又称赵政、祖龙,也有吕政一说。秦庄襄王和赵姬之子。中国古代杰出的政治家、战略家、改革家,首次完成中国大一统的政治人物,也是中国第一个称皇帝的君主。
2、汉武帝刘彻:西汉第七位皇帝(前141—前87年在位),杰出的政治家、战略家、文学家。汉景帝刘启的儿子,母为王皇后。
3、李世民:祖籍陇西成纪(今甘肃秦安),一说陇西狄道(今甘肃省临洮县)人,又说钜鹿郡人。唐朝第二位皇帝,政治家、战略家、军事家、书法家、诗人。
4、康熙皇帝:清朝第四位皇帝,清定都北京后第二位皇帝(1661年-1722年在位),年号“康熙”。蒙古人称为恩赫阿木古朗汗;西藏方面尊称为“文殊皇帝”。顺治帝第三子,生母为孝康章皇后佟佳氏。

念兹在兹,此心不越什么意思

“念兹在兹,此心不越”的意思是:想到您在这里,您就在这里,我们的心离不开您。
出自毛泽东的《四言诗·祭母文》:
必秉悃忱,则效不违。
致于所恨,必补遗缺。
念兹在兹,此心不越。
养育深恩,春辉朝霭。
报之何时,精禽大海。
译文:
我会禀受母亲的诚恳热情,效法她而不违背她。至于母亲的遗憾,必补上遗憾之处。
想到您在这里,您就在这里,我们的心离不开您。
母亲的养育之恩,如同春日的朝晖与云霞。
何时才能回报母亲呢?要像精卫鸟衔着石子想填平大海一样,矢志不移。
这篇《祭母文》以恳挚朴实的语言,饱含深情地追述了母亲一生的辛劳和美德,表达了一个儿子爱母、念母、思母、报母的一腔挚情,具有撼人心魄之艺术感染力。
此诗作于1919年10月8日,这篇四言古诗式的韵文体祭文是哀悼毛泽东的母亲的。毛泽东的母亲文七妹,湖南湘乡人,生于1867年2月13日,1919年10月5日因患淋巴腺炎病逝世。母亲逝世后三天内,诗人怀着沉痛的心情写下这篇至性流露、沉郁平实的《祭母文》。
毛泽东(1893年12月26日-1976年9月9日),字润之(原作咏芝,后改润芝),笔名子任。湖南湘潭人。中国人民的领袖,伟大的马克思主义者,伟大的无产阶级革命家、战略家、理论家,中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领导人,马克思主义中国化的伟大开拓者,近代以来中国伟大的爱国者和民族英雄,中国共产党第一代中央领导集体的核心,领导中国人民彻底改变自己命运和国家面貌的一代伟人。
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