睡觉怎么练丹田气 原来是这样练的

顾及感受
精选回答

一、入静:

1、入静,是修炼内功的第一关,也是至关重要的一关。可以说,整个气功修炼过程,入静都是必须不断精进的,只是入静的程度有深浅之分。只有入静才能进入气功状态。“恬淡虚无,真气从之”。

2、入静法门一:呼吸入静法。又称随吸法,也就是意念集中在呼吸上,随呼吸山下出入,以达到一念代万念得方法。对初学者来说,这是一个方便法门。呼吸入静可以只注意吸气,而呼气不着意随之而出,也可以只注意呼气,不注意吸气,或随呼吸上下出入。

练功者有了一定基础,全身经络已经畅通的情况下,可以着意于全身皮肤上,用皮肤的毛孔吸进天地宇宙间的清灵之气,呼出全身的病气,浊气,用这种意念配合呼吸一段时间,然后放松,什么都不想,呼吸自然,保持头脑空白和身体松弛舒适的状态,一旦有杂念上来,再用皮肤呼吸法排出杂念,这样一年代万念,才能逐步进入入静的深层次。

3、入静法门二:意守入静法。

这是最常用的方法。意守得穴位主要有上、中、下丹田和会阴、命门、涌泉等穴位。意守法的优点是容易聚气。得气较快。但缺点是火候不容易掌握。所谓火候就是指神意于穴位的轻重程度。一般要求似守非守,轻轻着意。

或者呼气着意穴位, 吸气时放开;或者吸气时着意穴位,呼气时放开。千万不可死死守住,否则就会出现阳气上亢、气滞的现象,引起全身各处不适。意守穴位,一般以意守下丹田为多,(肚脐下一寸五分)。因为下丹田为真气生发之源。

二、丹田内气功:

1、丹田内气功是为了集聚一定的丹田气,为以后通小周天打下基础。功分动静,先说静功。练功者采取一般的坐姿,放松入静,排出杂念,呼吸自然。口眼轻闭,头身中正,含胸沉腹,默运脑中先天性光,凝住丹田虚空境地,也就是把丹田看成一个空间,意念双目神光朗照这个空间,达到“万念俱灭,一灵独觉”。先天真一之气自虚无中来,丹田真阳自然萌生。

2、聚气法:这种功法主要是借助天地间的混元气帮助丹田内气集聚。练功者取站姿,全身放松,观想自己在朦胧宇宙真气中之后,并默念“我在其中,气在我中,天人合一,气为我用”。然后用手掌在下丹田处划圈,男左女右,由小到大,大至把全身都划在圈内,再从大到小。

划圈时意想宇宙的真气、光能都被调集过来,向划圈的中心点小腹处集聚。划圈时,意念用手把周围的气场搅动,好像把一盆水搅动一样,形成一个气场的漩涡,使真气集聚到下丹田。这种功法的关键是意念,意念到了,就能收到较好的效果。

飞鱼 2024-04-09 11:59:56

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亦颇驯是什么意思

“亦颇驯”意思是还是很和顺,出自《阅微草堂笔记》,原文:《狼子野心》:“有富室,偶得二小狼,与家犬杂畜,亦与犬相安。稍长,亦颇驯,主人乃忘其为狼。”
翻译:有个有钱人家偶然得到两只小狼,(将它们和)家狗混在一起圈养,也和狗相安无事。两只狼渐渐地长大了,还是很驯服。主人竟然忘了它们是狼。
《阅微草堂笔记》的题材以妖怪鬼狐为主,但于人事异闻,边地景物,诗词文章,名物典故等也有记述,内容相当广泛。纪昀仕途顺利,他写此书的指导思想是“大旨不乖于风教”,采用六朝志怪的笔法,叙述简淡,不作细节描写,不求文辞华美,与《聊斋志异》的描摹细腻、委曲动人大异其趣。

天上的街市主旨

《天上的街市》主旨:诗人运用了想象的表现手法,把繁星满天的夜空,想象成是点着无数街灯的天上街市,把空中的流星想象为牛郎织女提着灯笼在街上闲游,表达了诗人对自由的向往和对理想社会的企盼之情。
《天上的街市》作者郭沫若,原文是:
远远的街灯明了,
好像闪着无数的明星。
天上的明星现了,
好像点着无数的街灯。
我想那缥缈的空中,
定然有美丽的街市。
街市上陈列的一些物品,
定然是世上没有的珍奇。
你看,那浅浅的天河,
定然是不甚宽广。
那隔着河的牛郎织女,
定能够骑着牛儿来往。
我想他们此刻,
定然在天街闲游。
不信,请看那朵流星,
是他们提着灯笼在走。
《天上的街市》是现代文学家郭沫若于1921年10月创作的一首现代诗。
诗人运用了想象的表现手法,把繁星满天的夜空,想象成是点着无数街灯的天上街市,把空中的流星想象为牛郎织女提着灯笼在街上闲游,表达了诗人对自由的向往和对理想社会的企盼之情。全诗风格恬淡,用自然清新的语言、整齐的短句、和谐优美的韵律,表达了诗人纯真的理想。
郭沫若(1892年11月16日—1978年6月12日),本名郭开贞,字鼎堂,号尚武,乳名文豹,笔名除郭沫若外,还有麦克昂、郭鼎堂、石沱、高汝鸿、羊易之等,中国现代作家、历史学家、考古学家。

广陵散作者

《广陵散》的作者是魏晋琴家嵇康。嵇康(公元224年-263年,一作公元223年-262年),字叔夜,谯国铚县(今安徽省濉溪县)人,三国时期曹魏思想家、音乐家、文学家。
嵇康自幼聪颖,身长七尺八寸,容止出众。他博览群书,广习诸艺,尤为喜爱老庄学说。早年迎娶魏武帝曹操曾孙女长乐亭主为妻,拜官郎中,授中散大夫,世称“嵇中散”。司马氏掌权后,隐居不仕,拒绝出仕。景元四年(公元263年),因受司隶校尉钟会构陷,而遭掌权的大将军司马昭处死,时年四十岁。
《广陵散》乐谱全曲共有四十五个乐段,分开指、小序、大序、正声、乱声、后序六个部分。正声以前主要是表现对聂政不幸命运的同情;正声之后则表现对聂政壮烈事迹的歌颂与赞扬。正声是乐曲的主体部分,着重表现了聂政从怨恨到愤慨的感情发展过程,深刻地刻划了他不畏强权、宁死不屈的复仇意志。

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