几岁孩子可以有手机

一米阳光
精选回答

关于几岁孩子可以有手机这个问题,父母真的是不知道,太早让孩子接触手机,肯定会给孩子带来危害,其实这个主要还是看那我们家长怎么去做、怎么引导,因为任何事物都是有两面性的。

几岁孩子可以有手机

给孩子配备手机,应该看孩子的年龄来判断。太小的孩子不适合有手机,因为他们缺乏一定的自控力,把握不好对手机的合理利用程度。如果孩子年龄偏大一点,家长仍然出于安全考虑不同意他们用手机,也存在不合理性,会影响孩子们的正常社交和学习需要。

所以,最好的时间段应该是在14岁左右,这个年龄段,孩子的思想意识开始变得独立,他们会有自己对是非的判断,也经过上学一定的教育积累,能够有不错的自控意识,因此这时候孩子会很好的拿捏手机,合理运用,家长也不需过分担心他们因为手机而影响生活学习。

我建议家长不要太早给孩子买手机,因为手机会给孩子带来很大的影响,有些自律不好的孩子会学习越来越不好的,而且会迷恋手机,如果真是有什么用处的话,告诉孩子,可以用我们大人的手机。

家长对孩子使用手机要把握好这两个方面:

1、度,就是把握好分寸、尺度。学习之需不分场合、不分时机过度使用手机就会形成依赖、上瘾,适度为最好。

2、导,就是加强疏导、引导。就是关口前移,主动预防,经常善意提醒、督促引导孩子不偏离手机使用正常轨道,把好科学合理使用关口,保证初衷不变。

孩子沉迷手机怎么劝

1、父母做好榜样。孩子的天性是模仿,他们主要模仿父母,如果父母自己在孩子面前玩手机,是没有办法要求孩子不看的。

2、转移注意力。父母可以转移孩子的注意力,把孩子的从手机拯救出来。可以用培养孩子的兴趣爱好,也可以多带孩子参加现实中的活动。

3、我认为不能一刀切,肯定要让他玩,只不过家长和孩子要共同把好一个度。这个说来容易,做起来可能家长会比孩子更难。

那就是要在家里定下一个规矩,每天什么时候玩手机,每天玩多长时间手机,大人孩子都必须照办。没有以身作则,你就没有资格去要求孩子不玩。唯一的办法就这一条,其它什么说教都是牵强的理由,高压更不利于孩子的身心。

4、作为家长,要多抽出时间来陪孩子,而且要高效的陪伴,引导孩子做他喜欢的游戏,陪孩子进行体育运动,陪孩子读书,家长首先要做出示范来。在孩子面前的时候就要做出学习读书的样子来,就会印刻在孩子的头脑中,慢慢的孩子就爱上了阅读了,爱上他感兴趣的事情。

5、家长正确引导,指明长时间玩手机的危害。孩子长时间玩手机首先是损伤视力,现在的学生视力普遍下降得很快,其中原因之一就是对电子产品使用不当;再者分散孩子注意力,不能把精力集中在学习上,学习时还在想动画或游戏里的情节;第三,影响休息,缺少休息不仅不利于学习也对身体健康造成影响。

合适的时间和正确的地点,让手机扮演它该有的角色

孩子没有任何辨别是非的能力,再加上他们的好奇心比较重,对于网络上的事物根本没有任何的抵抗力,所以迷恋手机不是孩子的错,只不过是它总是以一种错误的姿态出现在孩子们的面前,那我们又该如何去做呢?

第一、合适的时间。对于大部分孩子来说,现在的重中之重还是学习,尽管手机危害多,但是它对孩子的学习也是有帮助的,这是不可否认的,所与涉及到学习的问题,手机可以出现,除此之外,孩子总会有疲惫的时候,我们可以让孩子通过观看手机的视频或者是游戏,让孩子可以得到更好的放松。

第二、正确的地点。有些孩子总是控制不住自己,一会到家就会从熟悉的地方拿起手机开玩,甚至会一边看手机一边做其它的事情。所以,我们要把这个熟悉的地方做些改变,让孩子独处的空间尽量没有任何关于电子产品的痕迹,让孩子所到之处,所看之处都是书籍。

风枫 2024-06-14 13:09:26

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木石之心什么意思

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非独贤者有是心也中的是心指什么

“非独贤者有是心也”中的“是心”的意思是:是天性;是本性。
“非独贤者有是心也”的意思是并非只是贤人有这种本性。出处:战国孟子《鱼我所欲也》。
选段:使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
翻译:如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的方法哪会不采用呢?采用这种做法就能够活命,可是有的人却不肯采用。采用这种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。是因为有比生命更想要的,有比死亡更厌恶的。并非只是贤人有这种本性,人人都有,只是贤人能够不丧失罢了。
《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据,对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要,主张舍生取义。孟子性善,自认为“羞恶之心,人皆有之”,人就应该保持善良的本性,加强平时的修养及教育,不做有悖礼仪的事。孟子对这一思想,认为是中华民族传统道德修养的精华,影响深远的事。
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“以其人之道”的下一句是“还治其人之身”。以其人之道,还治其人之身是一个汉语词汇,就是使用别人自身已有的道理和方法来修养他自身。出自宋·朱熹《中庸集注》第十三章:“故君子之治人也,即以其人之道,还治其人之身。”
《中庸集注》是朱熹对《中庸》作的注。《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。作者为孔子后裔子思,后经秦代学者修改整理。
朱熹(1130年10月18日-1200年4月23日),字元晦,又字仲晦,号晦庵,晚称晦翁。祖籍徽州府婺源县(今江西省婺源),生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。中国南宋时期理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。
朱熹十九岁考中进士,曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚等职,做官清正有为,振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲,为宋宁宗讲学。晚年遭遇庆元党禁,被列为“伪学魁首”,削官奉祠。庆元六年(1200年)逝世,享年七十一岁。后被追赠为太师、徽国公,赐谥号“文”,故世称朱文公。
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