苏联社会主义经济问题

理解的心
精选回答

[拼音]:Sulian Shehuizhuyi jingji Wenti

[外文]:Экономисчиепроблемы социализма вСССР

斯大林在1952年2~9月间撰写的一部重要经济著作。书中阐述了社会主义经济的许多重大理论问题。1951年11月苏联召开了评定政治经济学教科书未定稿的经济问题讨论会。作为讨论的总结,斯大林撰写了这一著作。

社会主义制度下经济规律的性质

在本书中,斯大林论证了社会主义制度下的经济规律,认为它同其他社会经济规律一样,是不以人们的意志为转移的客观经济发展过程。人们包括苏维埃政权和它的领导人在内,都不能“消灭”、“制定”、“创造”或“改造”经济规律。但是,人们并不是无能为力的。人们能发现这些规律,认识它们、依靠它们、利用它们,以利于社会。

斯大林认为,在阶级社会里,利用经济规律同阶级利益紧密联在一起,为了社会发展的利益而利用经济规律的都是先进的阶级,而衰朽的阶级则加以反抗。因此,需要有能够克服这种反抗的社会力量。在这个问题上,无产阶级与其他阶级不同的地方,在于无产阶级的阶级利益和社会上绝大多数人的利益是融合在一起的,所以它能始终一贯地认识和利用经济规律为社会谋福利,推动社会发展,而不会在某个阶段上停步不前,成为反抗利用经济规律的衰朽的社会力量。

斯大林强调,否定社会主义制度下经济规律的客观性质,实质上就是否认科学,也就是否认任何预见的可能性,否认领导经济生活的可能性。

社会主义制度下的商品生产

K.马克思和F.恩格斯认为,随着私有制被公有制所代替,商品生产会消亡。列宁肯定了从资本主义到社会主义的过渡时期中必须保留商品生产。斯大林在本书中,论证了在社会主义经济制度建立起来以后,仍然需要保留商品生产。他认为,只要全民所有制和集体所有制并存的局面不改变,“除了经过商品的联系,除了通过买卖的交换以外,与城市的其他经济联系,都是集体农庄所不接受的”(《斯大林选集》下卷,第550页)。他还指出,认为商品生产不论在什么条件下都要引导到而且一定会引导到资本主义,是错误的。他论证了社会主义制度下的商品生产不会引导到资本主义,相反地,商品生产和商品流通是作为社会主义国民经济体系中必要的和极其有用的因素而存在着。但是,斯大林否认在全民所有制内部也存在商品生产的必要性,他只承认消费资料是真正的商品,认为生产资料不是真正的商品,只具有商品的外壳。

社会主义制度下的价值规律

斯大林论证了在社会主义制度下,价值规律仍然作为客观规律在起作用。他指出,在国民经济有计划发展规律起作用的条件下,价值规律的作用不会产生生产无政府状态和经济危机,造成社会劳动的巨大浪费。相反地,它可以教育经济工作人员合理地进行生产,精确地计算生产,寻求、发现和利用生产内部潜在的后备力量,不断地改进生产方法,降低成本,实行经济核算,遵守纪律,获得盈利。但是,斯大林只承认价值规律对社会主义流通有调节作用,而否认它对社会主义生产也有调节作用。

社会主义基本经济规律

斯大林认为,基本经济规律是决定社会生产一切主要方面和主要过程的规律,基本经济规律的内容是由生产目的和达到目的的手段构成。他说:“社会主义基本经济规律的主要特点和要求,可以大致表述如下:用在高度技术基础上使社会主义生产不断增长和不断完善的办法,来保证最大限度地满足整个社会经常增长的物质和文化的需要”(同前,下卷,第569页)。

国民经济有计划按比例发展规律

斯大林论述了不能把社会主义国家实行的年度计划和五年计划,即国民经济计划,跟国民经济有计划按比例发展规律混为一谈。他说:“国民经济有计划发展的规律,是作为资本主义制度下竞争和生产无政府状态的规律的对立物而产生的。它是当竞争和生产无政府状态的规律失去效力以后,在生产资料公有化的基础上产生的”(同前,下卷,第544页)。正是这个规律,使社会主义国家的计划机关有可能去正确地计划社会生产。但是,不能把可能和现实混为一谈。要使这种可能变为现实,就必须研究这个规律,学会熟练地运用它,制定出能正确地反映这个规律的国民经济计划。斯大林还认为,国民经济有计划发展规律只有在依据社会主义基本经济规律的条件下,才能充分发挥出来。因此,国民经济计划化只有在遵守下列两个条件下,才能得到良好的效果:

(1)它正确地反映国民经济有计划发展的规律;

(2)它在各方面正确地反映社会主义基本经济规律。

社会主义制度下生产力和生产关系的相互关系

在本书中,斯大林尖锐地批判了认为在社会主义制度下,生产关系已不再是一个独立的因素,已为生产力所吞没,成为生产力的“合理组织”的错误观点。他指出,社会主义生产同样具有两个方面即生产力和生产关系,是它们的辩证统一,否则社会主义生产就无法存在和发展。斯大林纠正了他过去所说的社会主义生产关系"完全适合"生产力的观点,论证了在社会主义制度下,生产关系和生产力之间仍然存在着矛盾。他说:“矛盾无疑是有的,而且将来也会有的,因为生产关系的发展落后于并且将来也会落后于生产力的发展”(同前,下卷,第590页)。但是,他同时指出,社会主义制度下生产关系和生产力之间的矛盾不具有对抗性质,领导机关能够实行正确的政策,使矛盾不会变成对立。因此,斯大林认为向共产主义过渡,既要大力发展生产力,同时又要及时解决生产关系落后于生产力发展的方面和因素。

斯大林的这一重要著作,尽管还有一些不足之处,但书中所阐述的关于社会主义经济的一些重大理论问题,对于人们了解社会主义经济制度,是具有一定的指导意义的。

淡然一笑 2023-09-15 14:31:33

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李白谪仙人称号出自

李白“谪仙人”称号出自《对酒忆贺监二首》。
原文:
四明有狂客,风流贺季真。长安一相见,呼我谪仙人。昔好杯中物,翻为松下尘。金龟换酒处,却忆泪沾巾。
狂客归四明,山阴道士迎。敕赐镜湖水,为君台沼荣。人亡余故宅,空有荷花生。念此杳如梦,凄然伤我情。
译文:
四明山中曾出现过一个狂客,他就是久负风流盛名的贺季真。在长安头一次相见,他就称呼我为天上下凡的仙人。当初是喜爱杯中美酒的酒中仙,今日却已变成了松下尘。每想想起用盎龟换酒的情景,不禁就悲伤地泪滴沾巾。
狂客贺先生回到四明,首先受到山阴道士的欢迎。御赐一池镜湖水,为您游赏在山光水色之中。人已逝去仅余故居在,镜湖里空有朵朵荷花生。看到这些就使人感到人生渺茫如一场大梦,使我凄然伤情。
这两首诗在艺术上主要采用了今昔对比的手法,随着镜头的一再转换,展现出诗人抚今追昔、感慨万千的心绪。第一首前四句着重对昔日的追忆,但后四句却是在今——昔、今——昔的反复重迭之中,来加强感情的抒发。第二首前四句言昔,后四句言今,同样是在对比之中展示出诗人那极不平静的心绪。这一手法的运用,无疑加强了诗歌的艺术效果。

三国两晋南北朝时期

三国两晋南北朝又称魏晋南北朝,是中国历史上政权更迭最频繁的时期,主要分为三国(曹魏、蜀汉、东吴)、西晋、东晋和南北朝时期,由于长期的封建割据和连绵不断的战争,使这一时期中国文化的发展受到特别的影响。其突出表现则是玄学的兴起、佛教的输入、道教的勃兴及波斯、希腊文化的羼入。
三国至隋的三百六十余年间,以及在三十余个大小王朝交替兴灭过程中,上述诸多新的文化因素互相影响,交相渗透的结果,使这一时期儒学的发展及孔子的形象和历史地位等问题也趋于复杂化。
三国(220年-280年)是中国历史上的一段时期,主要有曹魏、蜀汉及孙吴三个政权。汉末三国战争不断,使得中国的人口急剧下降,经济严重受到损害,因此三国皆重视经济发展,加上战争带来的需求,各种技术都有许多进步。
晋朝分为西晋与东晋。公元266年司马炎代魏称帝(晋武帝),国号曰晋,建都洛阳,史称西晋。公元280年灭吴,统一全国,秦汉以来的分裂,至此再度统一。统治疆域东、南至海,西至葱岭,南至越南,北至大漠,东至辽东。
南北朝(公元420年—589年),由公元420年刘裕篡东晋建立南朝宋开始,至公元589年隋灭南朝陈为止,上承东晋、五胡十六国,下接隋朝。因为南北两势长时间对立,所以称南北朝。南朝(420年—589年)包含宋、齐、梁、陈等四朝;北朝(386年—581年)包含北魏、东魏、西魏、北齐和北周等五朝。

计熟事定 举必有功什么意思

“计熟事定,举必有功”是汉语词汇,意思是计划成熟,事情安排就绪,战争的发动必定成功。出自唐代刘禹锡《为淮南杜相公论西戎表》。
原文节选:
臣负恩方镇,初惧寇戎,正于忧迫之时,果闻仁圣之谕。攘却凶孽,不劳干戈。臣静思远图,为国久计,莫若存信施惠,多愧其心。岁通玉帛,待以客礼。昭宣圣德,择奉谊之臣;恢拓皇威,选谨边之将。积粟塞下,坐甲关中;以逸待劳,以高御下。重以金玉之赠,结以舅甥之欢。小来则慰安,大至则严备。明其斥候,不挠不侵。则戎狄为可封之人,沙场无战死之骨。若天下无事,人安岁稔,然后训兵,命将破虏。摧衡原州,营田灵武。尽复旧地,通使安西。国家长算,悉在于此。计熟事定,举必有功;苟未可图,岂宜容易。此皆陛下朝夕倦谈之事,前后立验之谋。臣质性顽疏,筹画庸近。受恩非据,敢忘献忠?犬马之心,实所罄尽。谨遣某官奉表。
刘禹锡(772~842),唐代文学家、哲学家。字梦得,洛阳(今属河南)人,自言系出中山(治今河北定县)。贞元间擢进士第,登博学宏辞科。授监察御史。曾参加王叔文集团,反对宦官和藩镇割据势力,被贬朗州司马,迁连州刺史。后以裴度力荐,任太子宾客,加检校礼部尚书。世称刘宾客。和柳宗元交谊甚深,人称“刘柳”;又与白居易多所唱和,并称“刘白”。其诗通俗清新,善用比兴手法寄托政治内容。

衔得云中尺素书什么意思

“衔得云中尺素书”意思是给她衔来了一封书信。出自唐代李白的《捣衣篇》,是南北朝乐府旧题,此题起源于古琴曲《捣衣》。此篇题作“捣衣”,《乐府诗集》未收,诗中并不着重写捣衣,只闲闲地提了一句“夜捣戎衣向明月”,因此“捣衣”只是作为闺怨的代词。李白此诗是为闺怨而作。
原文:
闺里佳人年十馀,嚬蛾对影恨离居。
忽逢江上春归燕,衔得云中尺素书。
玉手开缄长叹息,狂夫犹戍交河北。
万里交河水北流,愿为双燕泛中洲。
君边云拥青丝骑,妾处苔生红粉楼。
楼上春风日将歇,谁能揽镜看愁发。
晓吹员管随落花,夜捣戎衣向明月。
明月高高刻漏长,真珠帘箔掩兰堂。
横垂宝幄同心结,半拂琼筵苏合香。
琼筵宝幄连枝锦,灯烛荧荧照孤寝。
有便凭将金剪刀,为君留下相思枕。
摘尽庭兰不见君,红巾拭泪生氤氲。
明年若更征边塞,愿作阳台一段云。
此诗的开头就写少妇在闺中愁思远人,忽得来信,报道丈夫仍滞留交河之北。其实不必一定要信来,信也不会由春燕捎来,春燕从南边海上归来也不可能带来极北的交河的信,这些都是虚拟,甚至是不合理的虚拟,只是借以画出闺中思妇“愿为双鸟泛中洲”的遐想而已。诗的场景是在少妇的闺房,全诗充满渲染闺房里的景况和闺中独处的哀怨;并以想象中的征夫的处境“君边云拥青丝骑”、“晓吹员管随落花”和眼前闺中的光景对照,点染出少妇的魂驰塞外。
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