古代有秋裤吗 古代冬天是如何保暖的

静已思之愈浓
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秋裤是很多人冬天必备保暖神器了,其实在我国古代也是有秋裤的,只是保暖性的不好说,那么,古代冬天是如何保暖的?下面小编就带来介绍。

古代有秋裤吗

我国古代也有“秋裤”,不过既不紧身,保暖效果也有待论证。

部分研究者认为,“胫衣”可以看作中国早期的秋裤。“胫衣”出现于先秦,胫是小腿的意思,可看作今天的长筒袜,用系带系于腰上,从脚背覆盖到膝盖。

后来,“胫衣”逐渐开始与腰部连在一起,被称为“绔”。东汉《说文》中有:“绔,胫衣也。”在成语“纨绔子弟”中,纨指的是细绢,是一种高档布料,“绔”则可以看作今天的“裤”。不过,这时的“裤”还没有裤裆。

据说,战国时期赵武灵王推行胡服骑射时,要求战士骑马时必须要穿上有裤裆且更窄的裤子,以方便行动,合裆裤这才慢慢流行起来。资料表明,“合裆裤”最晚出现在南北朝时期,当时流行“袴褶”,这里的“袴”即指一种合裆的大口裤。

而现代秋裤则起源于马裤。

公元世纪,英国贵族为了骑马方便,开始穿着两层裤子,外面一层逐渐成为马裤,而马裤也就是现代秋裤的雏形。据说,亨利八世很喜欢穿由羊毛制成的紧身马裤,马裤也一跃成为欧洲贵族们的时尚单品。

秋裤正式起源于北美,主要是为了御寒。19世纪初,一种紧身的连体内衣出现在美国纽约州,它可将人体上下身全部包覆住,是秋衣和秋裤结合体,当时被称为“解放连体衣”。

到1915年,加拿大人弗兰克·斯坦菲尔德推出不缩水的棉内衣,并正式申请了“秋裤”专利,此后迅速火遍全球,他也成为“现代商业秋裤之父”。

一战期间,“连衫裤”成为军方采购的重要物资,在军队中得以普及。而当战争结束后,欧美各国开始恢复生产,劳动分工的不同让连体衣的不便充分暴露,于是,分体的秋衣、秋裤就应运而生了。

古代冬天是如何保暖的

在古时候,由于科技的落后,生产力低下,所以在冬天并没有什么高科技御寒的物件,空调,电暖气,电热毯想都不要想,但是古人的智慧也是无穷的,所以在冬天的时候一些富贵人家,会在手中拿着一个“小暖炉”用以取暖,有一种类似于今天的“暖手宝”一般。

这种“小暖炉”小巧玲珑,仅仅捧在手中就可以使用,所以又被称为“手炉”,颇受一些富贵人家的女眷所使用,因此我们可以在一些古装电视剧之中看见冬天后宫嫔妃们手拿着“手炉”保暖。

而在历史之中有关于“手炉”的记载,最早源于唐朝,一般都是由铜制而成,部分中空用于放置一些尚未完全烧透的木炭,外层则是一层层厚厚的保暖隔离,防止出现烫伤的现象,不过这种“手炉”造价昂贵,使用起来也是如此,寻常人家根本用不起。

在寻常家中作为常见的取暖装置莫过于炭炉,这种炭炉到如今我们依旧可以在农村看见,只不过是随着时代的变迁,炭炉的样子以及材料发生了些许变化,但是本质上没有丝毫的变化,既方便又实用。

当然如果天气异常寒冷的话,那么小物件的作用就显得毫无作用,因此古人在应对严寒天气时,在不同环境之中选择了不同的方法,就例如早在秦始皇时期,当时的贵族会选择修建“壁炉”或者是“火墙”进行取暖。

这两种取暖的方式与现如今的东北大炕属于同种类型,只不过“火墙”的工程量更大,效果更好,一般都是大户人家甚至贵族才会有这种设备,就例如故宫博物院之中现存的一些宫殿中就会故意设置一些夹层的墙壁,而这个就是为了冬季的时候烧木炭供暖的重要设施。

当然在日常的生活之中,虽然依靠一些“科技”手段能够有效地抵御寒冷,但是人总是要外出的,一件合适的御寒衣对于我们抵抗寒冷颇为的重要,不过由于客观原因,在古代羽绒服,冲锋衣都没有,甚至在宋朝之前棉衣都尚未普及,一般都是非富即贵家中人才有的穿,所以在早些时候动物的皮毛就成为了良好的御寒之物。

不过随着生产力的发展,麻逐渐地被人们使用,甚至还会有一些利用动物的皮毛以及麻等多种材料制成皮毛大衣,或者是貂裘,当然这也是那些富贵人家才用得起,至于平民老百姓,一般都会穿着“纸衣”过冬。

清风暖阳 2024-04-05 15:54:07

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虔的含义是什么

“虔”的含义是恭敬。本义:虎行走的样子。引申为勇武、强固。诚敬;诚心。江西省赣州市的简称,古代赣州先称为虔州,宋朝时,虔州更名赣州,赣州的简称由此而来。
出处:
1、东汉·许慎《说文》:“虔,虎行皃。”
2、《诗·商颂·长发》:“有虔秉钺。”
3、《左传·庄公二十四年》:“以告虔也。”
4、《左传·成公十二年》:“虔卜于先君也。”
5、《国语·鲁语》:“纠虔天刑。”
造句:
1、她俩都是虔诚的基督徒。
2、人们喜欢外表的虔诚,可是里面却罪大恶极。
3、虽然祭拜神明有许多繁文縟节,但是虔诚的信徒们丝毫不以为苦。

张良,字子房,其先韩人也翻译

“张良,字子房,其先韩人也。”意思是张良字子房,他的祖先是韩人。出自《汉书·张良传》。
原文节选:张良,字子房,其先韩人也。良少,未宦事韩。韩破,良家僮三百人,弟死不葬,悉以家财求客刺秦王,为韩报仇,以五世相韩故。良尝学礼淮阳,东见仓海君,得力士,为铁椎重百二十斤。
译文:张良字子房,他的祖先是韩人。张良当时年轻,没有在韩国做官。韩国灭亡后,张良家有三百家奴,弟弟死了都没有发丧,而以全部的财产寻求刺客刺杀秦王,替韩报仇,因为他的父祖做过五代韩相。张良曾学礼于淮阳,在东面见到仓海君,发现一个大力士,做了重一百二十斤的铁锤。
在叙事上《汉书》的特点是注重史事的系统、完备,凡事力求有始有终,记述明白。这为我们了解、研究西汉历史,提供了很大的方便。至今,凡是研究西汉历史,无不以《汉书》作为基本史料。
在体裁方面《汉书》与《史记》同为纪传体史书。不同的是,《史记》起于传说“五帝”,止于汉武帝时代,是一部通史;而《汉书》却是专一记述西汉一朝史事的断代史。这种纪传体的断代史体裁,是班固的创造。以后历代的“正史”都采用了这种体裁。这是班固对于我国历史学的重大贡献。

《采莲曲》整首诗的意思

《采莲曲》整首诗的意思:采莲少女的绿罗裙融入到田田荷叶中,仿佛融为一色,少女的脸庞掩映在盛开的荷花间,相互映照。混入莲池中不见了踪影,听到歌声四起才觉察到有人前来。出自唐代王昌龄《采莲曲》。
原文:
荷叶罗裙一色裁,芙蓉向脸两边开。乱入池中看不见,闻歌始觉有人来。
赏析:
这首诗写的是采莲少女,但诗中并不正面描写,而是用荷叶与罗裙一样绿、荷花与脸庞一样红、不见人影闻歌声等手法加以衬托描写,巧妙地将采莲少女的美丽与大自然融为一体。全诗生动活泼,富于诗情画意,饶有生活情趣。
王昌龄(698年——757年),字少伯,唐朝时期大臣,著名边塞诗人。开元十五年(727年),进士及第,授校书郎,迁龙标县尉。参加博学宏辞科考试,授汜水县尉,坐事流放岭南。开元末年,返回长安,授江宁县丞。安史之乱时,惨遭亳州刺史闾丘晓杀害。王昌龄与李白、高适、王维、王之涣、岑参等人交往深厚。其诗以七绝见长,尤以边塞诗最为著名,有“诗家夫子”、“七绝圣手”之称。著有《王江宁集》六卷。
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