神鼓

当时年少春衫薄 乐器种类
精选回答

神鼓,又称喇嘛鼓。是藏、蒙古、门巴等族棰击膜鸣乐器。蒙古语称倍,译称查玛鼓。流行于西藏、青海、甘肃、四川、云南、内蒙古等省区喇嘛寺院。
历史较久远,这是喇嘛寺院里具有代表性的传统宗教乐器。其鼓形似将扁鼓的鼓框竖立、中间穿以木柄(图)。鼓框木制、圆形,是用若干块硬木板拼合而成。规格大小不一,两面鼓口均蒙以牛皮,皮面周边用一排金属大帽钉固定。鼓面直径42厘米~68厘米、最大者90厘米、鼓框厚17厘米~28厘米。皮面由中心至四周分别涂饰不同色彩的同心环带。鼓框多饰以各种彩绘案花纹。鼓框上下两端开有方孔,穿入用松木或柳木制成的四方形或八棱形的鼓柄,柄长50厘米~84厘米不等,木柄外表涂以棕红色漆。鼓棰用藤条或竹条制作,用火烘烤弯曲后呈弓形,棰头先缠布多层再外包羊皮,以使鼓声柔和并能保护鼓面,棰柄木制,并在手握部位有龙头雕饰。
西藏萨迦寺的神鼓规格较大,鼓面直径68厘米、鼓框厚28.5厘米、鼓柄长80厘米。北京中国艺术研究院音乐研究所中国乐器博物馆收藏神鼓多面,其中最大一面鼓框直径62厘米、鼓面直径56厘米、鼓框厚21厘米、鼓柄高66厘米、最粗处直径6.8厘米,通体髹红漆,鼓面绘黑色描金双龙戏珠图及红、黑、棕三色云纹图案。 演奏时,可坐演、立奏或行进中演奏,坐奏是最常见的姿势,喇嘛在室内常席地而坐或坐在卡垫上,将鼓柄插在鼓架上或竖立于面前,左手持扶鼓柄,右手执弓形鼓棰击奏;在广场演出藏戏时,鼓师常坐于凳上,左手持扶鼓柄,将鼓斜置面前,右手执棰敲击。喇嘛站立演奏时,将鼓柄立于地面或抵在左胯部,左手扶柄,右手执棰击奏;仪仗队行进演奏时,多为左手持鼓柄将鼓举起,右手以棰击奏。较大的神鼓,则由前边一人肩扛鼓柄,后边一人紧随身后执棰击奏。常用于喇嘛寺院僧侣集体诵经、宗教节日羌姆表演、藏戏和舞蹈伴奏。在喇嘛诵经或羌姆表演的场合,可以见到多达数十人的庞大击鼓阵容。在西藏传统的广场藏戏演出中,神鼓是主要的伴奏乐器。在西藏日喀则色玛农民表演的民间舞蹈《色玛绰》中,神鼓既是伴奏乐器,又是舞蹈的道具,奏者将鼓柄斜插在腰后左侧的腰带内,双手各执一棰,边奏边舞。在蒙古族地区,倍仅用于宗教活动,喇嘛跳查玛时,也边奏边舞。

睡不着的深夜 2023-08-14 13:35:53

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森是木字旁还是木字头

“森”是木字旁,森(读音sēn)是汉字通用规范一级字(常用字)。此字始见于商代甲骨文。《说文》中说“森,木多貌。”可见,“森”的本义是树木茂密的样子。后引申为众多。又由本义引申为阴森,幽暗的样子。
“森”是始见于商代甲骨文。“森”字由三个“木”字按照品字结构组成。但商代甲骨文刚开始时并不是按照这种结构组成的,而是在一条直线上。经过一段时间后,“森”的结构才开始变化,且延续到后世。
“森”字是会意字。由三“木”构成,意思是由特别多的树连在一起,由此也产生了森林的含义。“森”的本义是指树木茂密的样子。杜甫《蜀相》中说“丞相祠堂何处寻,锦官城外柏森森。”这里引申为众多之义。张九龄《奉和圣制早发三乡山行》中说“羽卫森森西向秦,山川历历在清晨。”森林里光线幽暗,故引申为阴沉、幽暗的样子。

后是半包围结构吗

“后”是半包围结构。
后,读音hòu,是合并字,合并“后”与“後”。“后”,从人从口,司的镜像,君后也,继体君也,象人之形。施令以告四方,故之从一,口。发号者,君后也。本义是发号施令者,即君主。上古称君主:商之先后(先王)。帝王的妻子:皇后、太后。指空间在背面,反面的,与“前”相对。
出处:
1、东汉·许慎《说文》:后,继体君也。
2、《左传·僖公三十二年》:夏后皋之墓也。
组词:青后、后镜、后郑、主后、后叙、后时、望后、后幅、后开。
反义词:先、前。

金瓯是什么意思

金瓯的意思是金的盆盂;比喻疆土之完固,亦用以指国土;酒杯的美称。
金瓯,汉语词语,拼音是jīn ōu。
出处:晋·干宝《搜神记》卷四:“妇以金瓯、麝香囊与婿别,涕泣而分。”
例句:
1、《明史·钱龙锡传》:“帝仿古枚卜典,贮名金瓯,焚香肃拜,以次探之。”
2、清·黄遵宪《感事》诗:“金瓯亲卜比公卿,领取冰衔十日荣。”
3、唐·司空图《南北史感遇》诗之五:“兵围梁殿金瓯破,火发陈宫玉树摧。”
4、明·陈继儒《大司马节寰袁公家庙记》:“翻图史,凿田畴,睢阳世世如金瓯。”

浅尝辄止,逾而不规什么意思

“浅尝辄止,逾而不规”的意思是略微尝试一下就停下来,不越出规矩。
浅尝辄止,汉语成语,拼音是qiǎn cháng zhé zhǐ,意思是略微尝试一下就停下来。指不深入钻研。又指博而不精。
成语出处:清·彭养鸥《黑籍冤魂》第二十四回:“此物非不可尝,苟文人墨客,浅尝辄止,用以悦性陶情,有何不可?”
成语用法:作谓语、定语;指害怕困难。
示例:做事情不能浅尝辄止,要持之以恒,这样才能成功。
近义词:半途而废、浮光掠影。
反义词:持之以恒、坚持不懈。
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